富城入道殿御返事（承久書）

　　　　４１３　　　富城入道殿御返事

今月十四日御札同十七日到来。又去後七月十五日御消息同二十比到来。其外雖賜度度貴札為老病之上又不食気候間未奉返報候條其恐不少候。何よりも去後七月御状之内云鎮西には大風吹候て浦々島々破損船充満之間乃至京都には思円上人。又云理豈然哉等[云云]。此事別此一門大事也。総日本国凶事也。仍忍病一端是を申候はん。是偏に為失日蓮無ろう事を造り出さん事兼て知。其故日本国真言宗等七宗八宗人々大科于今不始事也。雖然且拳一奉令知万。

去承久年中に隠岐法皇為令失義時調伏を山座主・東寺・御室・七寺・園城被仰付。仍同三年の五月十五日鎌倉殿御代官伊賀太郎判官光末於六波羅令失畢。然間同十九日二十日鎌倉中に騒て同二十一日三道・海道・北陸道の三道より十九万騎兵者を指登す。同六月十三日其夜の戌亥の時より青天俄陰て震動雷電して、武士共首上に鳴懸鳴懸し上、如車軸雨は如立篠。爰十九万騎兵者等、遠き道は登たり、兵乱米尽ぬ。馬疲たり。在家人は皆隠失ぬ。胄は雨に被打如緜。武士共宇治勢多に打寄て見ければ、常には三丁四丁の河なれども既及六丁七丁十丁。然間一丈二丈の大石は如枯葉浮び、五丈六丈大木流塞がること無間。昔利綱・高綱等が度せし時には無可似。武士見之皆臆してこそ見たりしが、雖然過今日者皆飜心可堕。去故作馬筏度之処或百騎或千万騎如此皆我我雖度或一丁或二丁三丁雖渡様付彼岸者無一人。然間、緋綴赤綴等甲其外弓箭兵杖白星胄等の河中流浮事は猶如長月無神月の紅葉浮吉野立田河。

爰叡山・東寺・七寺・園城等高僧等得聞之真言の秘法大法の験とこそ悦給ける。内裏の紫宸殿には山座主・東寺・御室、五壇十五壇法を弥盛被行ければ、法皇の御叡感無極玉の厳を付地大法師等の御足を御手にて摩給しかば、大臣公卿等庭上走落五体付地高僧等奉敬。又宇治勢田むかへたる公卿殿上人は胄を震拳て大音声を放て云、義時所従の毛人等慥承れ。自昔至今王法に奉作敵者何者安穏哉。狗犬が吼師子其腹無不被修羅が射日月其箭還無不中其眼。遠例且置之。近は我朝に代始て人王八十余代之間大山皇子・大石子丸を為始二十余人、王法に奉為敵一人として素懐を遂者なし。皆頸を獄門に被懸骸を曝於山野。関東の武士等、或源平、或高家等、奉捨先祖相伝君伊豆国の為民義時が下知に随故かゝる災難は出来也。奉背王法随民下知者如師子王被乗野狐馳走東西南北。今生の恥何如之。急急胄脱弓弦をはづして、参々と招ける程に、何有けん。申酉の時にも成しかば、関東武士等河を馳度、勝かゝりて責し間、京方武士共無一人逃隠山林之間、四王をば四島へ放まいらせ、又高僧・御師・御房達或被追住房或置恥辱始て、于今六十年之間いまだそのはじ（恥）をすゝがずとこそ見候に、

今亦彼僧侶の御弟子達御祈祷承はられて候げに候あひだ、いつもの事なれば、秋風に纔水敵船賊船なんどの破損仕て候を、大将軍生取たりなんど申、祈成就の由を申候げに候也。又蒙古の大王の頸の参て候かと問給べし。其外はいかに申候とも御返事あるべからず。御存知のためにあらあら申候也。乃至此一門の人々にも相触給ふべし。

又必しいぢ（椎地）の四郎が事は承候畢。予既及六十候へば、天台大師御恩報奉と仕候あひだ、みぐるしげに候房をひきつくろい候ときに、さくれう（作料）におろ（下）して候なり。銭四貫をもちて、一閻浮提第一の法華堂造たりと、霊山浄土に御参候はん時は申あげさせ給べし。　　　日蓮　　花押　　　進上　　富城入道殿　御返事