妙法尼御前御返事（六難九易）

　　　　２９８　　　妙法尼御前御返事

先法華経につけて御不審をたてて其趣を御尋候事、ありがたき大善根にて候。須弥山を他方世界へつぶてになぐる人よりも、三千大千世界をまりの如くにけあぐる人よりも、無量の余の経典を受持て人に説きかせ聴聞の道俗に六神通をえせしめんよりも、末法のけふこのごろ法華経の一句一偈のいはれをも尋問人はありがたし。此趣を釈し説て人の御不審をはらさすべき僧もありがたかるべしと、法華経の四巻宝塔品と申処に、六難九易と申て大事の法門候。今此御不審は六難き事の内也。爰に知ぬ。若御持あらば即身成仏の人なるべし。此法華経には我等が身をば法身如来、我等が心をば報身如来、我等がふるまひをば応身如来と説れて候へば、此経の一句一偈を持信ずる人は皆此功徳をそなへ候。

南無妙法蓮華経と申は是一句一偈にて候。然ども同一句の中にも肝心にて候。南無妙法蓮華経と唱る計にて仏になるべしやと、此御不審所詮に候。一部の肝要、八軸の骨髄にて候。人の身五尺六尺のたましひ（神）も一尺の面にあらはれ、一尺のかほのたましひも一寸の眼の内におさまり候。又日本と申す二の文字に、六十六箇国の人畜・田畠・上下・貴賎・七珍・万宝一もかくる事候はず収て候。其ごとく南無妙法蓮華経の題目の内には一部八巻・二十八品・六万九千三百八十四の文字一字ももれずかけずおさめて候。されば経には題目たり、仏には眼たりと、楽天ものべられて候。記八に、略拳経題玄収一部と妙楽も釈しおはしまし候。心は略して経の名計を拳るに、一部を収むと申文也。一切の事につけて所詮肝要と申事あり。法華経一部の肝心は南無妙法蓮華経の題目にて候。朝夕御唱候はば正く法華経一部を真読にあそばすにて候。二返唱は二部、乃至百返は百部、千返は千部、加様に不退に御唱候はば不退に法華経を読人にて候べく候。天台六十巻と申文には此やうを釈せられて候。

かゝる持ちやすく行じやすき法にて候を、末代悪世の一切衆生のために説をかせ給て候。経文云於末法中。於後末世法欲滅時受持読誦。悪世末法時能持是経者。後五百歳中広宣流布と。此等の文心は当時末法の代には法華経を持ち信ずべきよしを説れて候。かゝる明文を学しあやまりて、日本・漢土・天竺の謗法の学匠達、皆念仏者・真言・禅・律の小乗権教には随行て法華経を捨はて候ぬ。仏法にまどへるをばしろしめされず。形まことしげなれば、云事も疑ひあらじと計御信用候間、をもはざるに法華経の敵、釈迦仏の怨とならせ給て、今生には祈る所願も虚く、命もみじかく、後生には無間大城をすみかとすべしと正く経文に見えて候。

さて此経の題目は習読事なくして大なる善根にて候。悪人も女人も畜生も地獄の衆生も十界ともに即身成仏と説れて候は、水の底なる石に火のあるが如く、百千万年くらき所にも燈を入ぬればあか（明）くなる。世間のあだなるものすら尚加様に不思議あり。何に況や仏法の妙なる御法の御力をや。我等衆生悪業・煩悩・生死果縛の身が、正・了・縁の三仏性の因によりて即法・報・応の三身と顕れん事疑ひなかるべし。妙法経力即身成仏と伝教大師も釈せられて候。心は法華経の力にてはくちなは（蛇）の龍女も即身成仏したりと申す事也。御疑候べからず。委は見参に入候て申べく候と申させ給へ。　　　弘安元年戊寅七月三日　　　日蓮　　［花押］　　　妙法尼御前　　［御返事］