四信五品鈔（末代法華行者位並用心事）

　　　　２４２　　　四信五品鈔

青鳧一結送給候了。近来学者一同御存知云　在世滅後雖異　修行　法華必具三学。_一不成［云云］。余又年来存此義処　一代聖教且置之　入法華経見聞此義　序正二段且置之　流通一段末法明鏡　尤可為依用。而於流通有二。一所謂迹門之中法師等五品。二所謂本門之中自分別功徳半品終于経十一品半。此十一品半与五品合十六品半　此中入末法修行法華相貌分明也。是尚事不行　引来普賢経・涅槃経等糾明之　無其隠歟。

其中分別功徳品四信与五品　修行法華之大要　在世滅後之亀鏡也。荊谿云　一念信解者　即是本門立行之首　［云云］。其中現在四信之初一念信解与滅後五品第一初随喜　此二処一同百界千如一念三千宝篋　十方三世諸仏出門也。天台妙楽二聖賢定　此二処位有三釈。所謂或相似十信鉄輪位。或観行五品初品位　未断見思。或名字即位也。止観会其不定云　仏意難知赴機異説。借此開解何労苦諍［云云］等。予意云　三釈之中名字即者叶経文歟。滅後五品初一品説云　而不毀呰起随喜心。若此文渡相似五品　而不毀呰言不便歟。就中　寿量品失心・不失心等皆名字即也。涅槃経若信若不信乃至熈連。勘之。又一念信解四字之中　信一字四信居初　解一字被奪後故也。若爾者無解有信当四信初位。経説第二信云　略解言趣［云云］。記九云　唯除初信無解故。随次下至随喜品　上初随喜重分明之。五十人是皆展転劣也。至第五十人有二釈。一謂　第五十人初随喜内也。二謂　第五十人初随喜外也云者名字即也。教弥実　位弥下　云釈此意也。自四味三教円教摂機　自爾前円教法華経摂機　自迹門本門尽機也。教弥実位弥下六字留心可案。

問　入末法初心行者必具　円三学不。答曰　此義為大事。故勘出経文送付貴辺。所謂五品之初二三品　仏正制止戒定二法一向限慧一分。慧又不堪以信代慧。信一字為詮。不信一闡提謗法因　信慧因　名字即位也。天台云　若相似益隔生　不忘　名字観行益隔生　即忘。或有不　忘　忘者若値知識宿善還生。若値悪友則失本心［云云］。恐中古天台宗慈覚・智証両大師違背天台・伝教善知識　心遷無畏・不空等悪友。末代学者被誑惑恵心往生要集序　失法華本心入弥陀権門。退大取小者。以過去惟之　未来経無数劫処三悪道。若値悪友則失本心是也。問曰　其証如何。答曰　止観第六云　前教所以高其位者方便之説。円教位下真実之説。弘決云　前教　下正判権実。教弥実　位弥下　教弥権　位弥高故。又記九云　判　位者顕観境弥深実位弥下［云云］。他宗且置之　天台一門学者等何閣実位弥下釈恵心僧都用筆。畏・智・空与覚・証事追習之。大事也大事也。一閻浮提第一大事也。有心人聞後外我。

問云　末代初心行者制止何物乎。答曰　制止檀戒等五度一向令称南無妙法蓮華経為　一念信解初随喜之気分也。是則此経本意也。疑云　此義未見聞。驚心迷耳。明引証文　請　苦　示之。答曰　経云　不須為我復起塔寺及作僧坊以四事供養　衆僧。此経文明初心行者制止檀戒等五度文也。疑云　汝所引経文但制止寺塔与衆僧計未及諸戒等歟。答曰　挙初略後。問曰　何以知之。答曰　次下第四品経文云　况復有人能持是経兼行　布施持戒等［云云］。経文分明初二三品人制止檀戒等五度　至于第四品始許之。以後許知初制。

問曰　経文一往相似。将又有疏釈。答曰　汝所尋　釈　者月氏四依論歟。将又漢土日本人師書歟。捨本尋末　離体求影　忘源貴流　閣分明経文請尋論釈。相違本経有末釈可捨本経付末釈歟。雖然随好示之。文句九云　初心畏縁所紛動妨　修　正業。直専持此経即上供養。廃事存理所益弘多。此釈云　縁者五度也。初心者兼行五度妨正業信也。譬如小船積財渡海与財倶　没。云直専持此経者非亘一経　専持題目不雑余文　尚不許一経読誦　何況五度。云廃事存理者捨戒等事専題目理［云云］。所益弘多者初心者諸行与題目並　行所益全失［云云］。文句云　問　若爾持経即是第一義戒。何故復言能持戒者。答　此明初品。不応以後作難等［云云］。当世学者不見此釈　以末代愚人同南岳天台二聖。悞中誤也。妙楽重明之云　問若爾者　若不　須事塔及色身骨亦応不須持事戒　乃至不須供養　事僧耶等［云云］。伝教大師云　二百五十戒忽捨畢。唯非限教大師一人　鑑真弟子如宝・道忠並七大寺等一同捨了。又教大師誡未来云　末法中有持戒者是怪異。如市有虎。此誰可信［云云］。

問　汝何不勧進一念三千観門唯令唱題目許。答曰　日本二字摂尽六十六国之人畜財一不残。月氏両字豈無七十箇国。妙楽云　略挙経題玄収一部。又云　略挙界如具摂三千。文殊師利菩薩・阿難尊者三会八年之間仏語拳之題妙法蓮華経　次下領解云　如是我聞［云云］。問　不知其義人唯唱南無妙法蓮華経具解義功徳不。答　小児含乳不知其味自然益身。耆婆妙薬誰弁服之。水無　心消火　火焼物豈有　覚。龍樹・天台皆此意也。重可示。問　何故題目含万法。答　章安云　蓋序王者叙経玄意。経　玄意述於文心。文心莫過迹本。妙楽云　出法華文心弁諸教所以［云云］。濁水無心得月自清。草木得雨豈有覚花。妙法蓮華経五字非経文　非其義　唯一部意耳。初心行者不知其心　而行之自然当意也。

問　汝弟子無　一分解但一口称南無妙法蓮華経其位如何。答　此人但非超過　四味三教極位並爾前円人　将又勝出　真言等諸宗元祖・畏・厳・恩・蔵・宣・摩・導等百千万億倍也。請　国中諸人勿軽　我末弟等。進尋過去　八十万億劫供養大菩薩也。豈非熈連一恒者。退論　未来　超過八十年布施可備五十功徳。天子纏襁褓　大龍始生。勿蔑如　勿蔑如　妙楽云　若悩乱者頭破七分　有供養　者福過十号。優陀延王蔑如　賓豆盧尊者七年之内喪失身　相州流罪日蓮　百日内遇兵乱。経云　若復見受持是経典者出其過悪　若実　若不実　此人現世得白癩病乃至諸悪重病。又云　当世世無眼等［云云］。明心与円智現得白癩。道阿弥成無眼者。国中疫病頭破七分也。以罰推徳　我門人等福過十号無疑者也。

夫人王三十代欽明御宇　始仏法渡以来　至于桓武御宇　二十代二百余年之間　雖有六宗仏法未定。爰延暦年中有　一聖人出現此国。所謂伝教大師是也。此人自先弘通糾明六宗為弟子七寺　終建叡山為本寺　取諸寺為末寺。日本仏法唯一門。王法非二。法定国清。論其功源出已今当文。

其後弘法・慈覚・智証三大師寄事於漢土謂大日三部勝法華経　剰教大師所削真言宗宗一字副之八宗［云云］。三人一同申下勅宣弘通日本　毎寺破法華経義。是偏為破已今当文　成釈迦・多宝・十方諸仏大怨敵矣。然後仏法漸廃　王法次第衰　天照太神・正八幡等久住守護神失力　梵・帝・四天去国已為成亡国。有情人誰不傷差哉。所詮三大師之邪法所興所謂東寺叡山惣持院与薗城寺三所。不禁止国土滅亡与衆生悪道無疑者歟。予粗勘此旨　雖示国主　敢無叙用。可悲可悲。