佐渡御書
１００ 佐渡御書
此文は富木殿のかた、三郎左衛門殿、大蔵たう（塔）のつじ（辻）十郎入道殿等、さじきの尼御前、一一に見させ給べき人人の御中へ也。京・鎌倉に軍に死る人人を書付てたび候へ。外典抄・文句二・玄四本末・勘文・宣旨等これへの人人もち（持）てわたらせ給へ。
世間に人の恐るゝ者は火炎の中と刀剣の影と此身の死するとなるべし。牛馬猶身を惜む、況や人身をや。癩人猶命を惜む。何況壮人をや。仏説云以七宝布満三千大千世界不如以手小指供養仏経取意。雪山童子の身をなげし、楽法梵志が身の皮をはぎし、身命に過たる惜き者のなければ、是を布施として仏法を習へば必仏となる。身命を捨る人他の宝を仏法に惜べしや。又財宝を仏法におしまん物、まさる身命を捨べきや。世間の法にも重恩をば命を捨て報ずるなるべし。又主君の為に命を捨る人はすくなきやうなれども其数多し。男子ははぢ（恥）に命をすて、女人は男の為に命をすつ。魚は命を惜む故に池にすむ（栖）に、池の浅き事を歎て池の底に穴をほりてすむ。しかれどもゑ（餌）にばかされて釣をのむ。鳥は木にすむ。木のひきゝ（低）事をおぢて木の上枝にすむ。しかれどもゑにばかされて網にかゝる。人も又如是。世間の浅事には身命を失へども、大事の仏法なんどには捨る事難し。故に仏になる人もなかるべし。
仏法は摂受・折伏時によるべし。譬ば世間の文武二道の如し。されば昔の大聖は時によりて法を行ず。雪山童子・薩・太子は身を布施とせば法を教へん、菩薩の行となるべしと責しかば身をすつ。肉をほしがらざる時身を可捨乎。紙なからん世には身の皮を紙とし、筆なからん時は骨を筆とすべし。破戒無戒を毀り、持戒正法を用ん世には、諸戒を堅く持べし。儒教道教を以て釈教を制止せん日には、道安法師・慧遠法師・法道三蔵等の如く王と論じて命を軽すべし。釈教の中に小乗・大乗・権経・実経雑乱して明珠と瓦礫と牛驢の二乳を弁へざる時は、天台大師・伝教大師等の如く大小・権実・顕密を強盛に分別すべし。
畜生の心は弱きをおどし、強をおそる。当世の学者等は畜生の如し。智者の弱をあなづり王法の邪をおそる。諛臣と申は是也。強敵を伏て始て力士をしる。悪王の正法を破るに、邪法の僧等が方人をなして智者を失はん時は、師子王の如くなる心をもてる者必仏になるべし。例せば日蓮が如し。これおごれるにはあらず。正法を惜む心の強盛なるべし。おごる者は必ず強敵に値ておそるゝ心出来する也。例せば修羅のおごり、帝釈にせめられて、無熱池の蓮の中に小身と成て隠しが如し。正法は一字一句なれども時機に叶ぬれば必得道なる（成）べし。千経万論を習学すれども時機に相違すれば不可叶。
宝治の合戦すでに二十六年、今年二月十一日十七日又合戦あり。外道悪人は如来の正法を破がたし。仏弟子等必仏法を破べし。師子身中の虫の師子を食等［云云］。大果報の人をば他の敵やぶりがたし、親しみより破べし。薬師経云自界叛逆難是也。仁王経云聖人去時七難必起［云云］。金光明経云三十三天各生瞋恨由其国王縦悪不治等［云云］。
日蓮は聖人にあらざれども、法華経を如説受持すれば聖人の如し。又世間の作法兼て知によて、注し置こと是不可違。現世に云をく言の違はざらんをもて、後生の疑をなすべからず。日蓮は此関東の御一門の棟梁也。日月也。亀鏡也、眼目也。日蓮捨去時七難必起べしと、去年九月十二日蒙御勘気之時大音声を放てよばはりし事これなるべし。纔に六十日乃至百五十日に此事起る歟。是は華報なるべし。実果の成ぜん時いかがなげ（歎）かはしからんずらん。
世間の愚者の思に云、日蓮智者ならば何ぞ王難に値哉なんと申。日蓮兼の存知也。父母を打子あり、阿闍世王なり。仏・阿羅漢を殺し血を出す者あり、提婆達多是也。六臣これをほめ、瞿伽利等これを悦ぶ。日蓮当世には此御一門の父母也。仏・阿羅漢の如し。然を流罪して主従共に悦ぬる、あはれに無慚なる者也。謗法の法師等が自禍の既に顕るゝを歎きしが、かくなるを一旦は悦なるべし。後には彼等が歎き日蓮が一門に劣るべからず。例せば泰衡がせうと（弟）を討、九郎判官を討て悦しが如し。既に一門を亡す大鬼の此国に入なるべし。法華経云悪鬼入其身是也。
日蓮も又かくせめ（責）らるゝも先業なきにあらず。不軽品云其罪畢已等［云云］。不軽菩薩の無量の謗法の者に罵詈打擲せられしも先業の所感なるべし。何に況や日蓮今生には貧窮下賤の者と生れ、旃陀羅（漁者）が家より出たり。心こそすこし法華経を信たる様なれども、身は人身に似て畜身也。魚鳥を混丸して赤白二滞とせり、其中に識神をやどす。濁水に月のうつれるが如し。糞嚢に金をつゝ（包）めるなるべし。心は法華経を信ずる故に、梵天・帝釈をも猶恐しと思はず。身は畜生の身也。色心不相応の故に愚者のあなづる道理也。心も又身に対すればこそ月金にもたと（譬）ふれ。又過去の謗法を案ずるに誰かしる。勝意比丘が魂にもや、大天が神にもや。不軽軽毀の流類歟、失心の余残歟。五千上慢の眷属歟、大通第三の余流にもやあるらん。宿業はかりがたし。鉄は炎打てば剣となる。賢聖は罵詈して試みるなるべし。我今度の御勘気は世間の失一分もなし。偏に先業の重罪を今生に消して、後生の三悪を脱れんずるなるべし。
般泥_経云有当来之世仮被袈裟於我法中出家学道懶惰懈怠誹謗此等方等契経。当知此等皆是今日諸異道輩等［云云］。此経文を見ん者自身をはづべし。今我等が出家して袈裟をかけ懶惰懈怠なるは、是仏在世の六師外道が弟子也と仏記給へり。法然が一類・大日が一類、念仏宗禅宗と号して、法華経に捨閉閣抛の四字を副へて制止を加て権経の弥陀称名計を取立、教外別伝と号して法華経を月をさす指、只文字をかぞふるなんど笑ふ者は、六師が末流の仏教の中に出来せるなるべし。うれへなるかなや。
涅槃経に仏光明を放て地の下一百三十六地獄を照し給に罪人一人もなかるべし。法華経の寿量品にして皆成仏せる故也。但し一闡提人と申て謗法の者計地獄守に留られたりき。彼等がうみ（生）ひろげ（広）て、今世の日本国の一切衆生となれる也。日蓮も過去の種子已に謗法の者なれば、今生に念仏者にて数年が間、法華経の行者を見ては未有一人得者千中無一等と笑し也。今謗法の酔さめて見れば、酒に酔る者父母を打て悦しが、酔さめて後歎しが如し。歎けども甲斐なし、此罪消がたし。何況過去の謗法の心中にそみ（染）けんをや。
経文を見候へば、烏の黒きも鷺の白きも先業のつよく（強）そみけるなるべし。外道は知らずして自然と云、今の人は謗法を顕して扶けんとすれば、我身に謗法なき由をあながち（強）に陳答して、法華経の門を閉よと法然が書けるをとかく（左右）あらかひ（争）なんどす。念仏者はさてをきぬ。天台真言等の人人、彼が方人をあながちにする也。今年正月十六日十七日に佐渡国の念仏者等数百人、印性房と申は念仏者の棟梁也。日蓮が許に来て云、法然上人は法華経を抛よとかゝせ給には非ず。一切衆生に念仏を申させ給て候。此大功徳に御往生疑なしと書付て候を、山僧等の流されたる並に寺法師等、善哉善哉とほめ候を、いかがこれを破給と申き。鎌倉の念仏者よりもはるかにはかなく候ぞ。無慚とも申計なし。
いよいよ日蓮が先生・今生・先日の謗法おそろし。かゝりける者の弟子と成けん、かゝる国に生けん。いかになるべしとも覚えず。
般泥_経云善男子過去作無量諸罪種種悪業是諸罪報或被軽易或形状醜陋衣服不足飲食・疎求財不利生貧賤家及邪見家或遭王難等［云云］。又云及余種種人間苦報。現世軽受斯由護法功徳力故等［云云］。此経文は日蓮が身なくば殆ど仏の妄語となりぬべし。一或被軽易、二或形状醜陋、三衣服不足、四飲食・疎、五求財不利、六生貧賤家、七及邪見家、八或遭王難等［云云］。此八句は只日蓮一人が身に感ぜり。高山に登る者は必下り、我人を軽めば、還て我身人に軽易せられん。形状端厳をそしれば醜陋の報を得。人の衣服飲食をうばへば必餓鬼となる。持戒尊貴を笑へば貧賤の家に生ず。正法の家をそしれば邪見の家に生ず。善戒を笑へば国土の民となり王難に値ふ。是は常の因果の定れる法也。
日蓮は此因果にはあらず。法華経の行者を過去に軽易せし故に、法華経は月と月とを並べ、星と星とをつらね、華山に華山をかさね、玉と玉とをつらねたるが如なる御経を、或は上げ或は下て嘲哢せし故に、此八種の大難に値る也。此八種は尽未来際が間一づつこそ現ずべかりしを、日蓮つよく法華経の敵を責るによて一時に聚起せる也。譬ば民の郷郡なんどにあるには、いかなる利銭を地頭等におほせ（債）たれども、いたく（甚）せめ（責）ず、年年にのべゆく。其所を出時に競起が如し。斯由護法功徳力故等は是也。法華経には有諸無智人悪口罵詈等加刀杖瓦石、乃至向国王大臣婆羅門居士、乃至数数見擯出等［云云］。獄卒罪人を責ずば地獄を出る者かたかりなん。当世の王臣なくば日蓮が過去謗法の重罪消し難し。
日蓮は過去の不軽の如く、当世の人人は彼軽毀の四衆の如し。人は替れども因は是一也。父母を殺せる人異なれども同じ無間地獄におつ。いかなれば不軽の因を行じて日蓮一人釈迦仏とならざるべき。又彼諸人は跋陀婆羅等と云はれざらんや。但千劫阿鼻地獄にて責られん事こそ不便にはおぼゆれ。是をいかんとすべき。彼軽毀の衆は始は謗ぜしかども、後には信伏随従せりき、罪多分は滅して少分有しが、父母千人殺たる程の大苦をうく。当世の諸人は翻す心なし。譬喩品の如く無数劫をや経んずらん。三五の塵点をやおくらんずらん。
これはさてをきぬ。日蓮を信ずるやうなりし者どもが、日蓮がかくなれば、疑ををこして法華経をすつるのみならず、かへりて日蓮を教訓して我賢しと思はん僻人等が、念仏者よりも久く阿鼻地獄にあらん事不便とも申計なし。修羅が仏は十八界我は十九界と云ひ、外道が云仏は一究竟道我は九十五究竟道と云が如く、日蓮御房は師匠にてはおはせども余にこは（剛）し。我等はやはらかに法華経を弘べしと云んは、螢火が日月をわらひ、蟻塚が華山を下し、井江が河海をあなづり、烏鵲が鸞鳳をわらふなるべし、わらふなるべし。南無妙法蓮華経。 文永九年太歳壬申三月二十日 日蓮［花押］ 日蓮弟子檀那等御中
佐渡国は紙候はぬ上、面面に申せば煩あり、一人ももるれば恨ありぬべし。此文を心ざしあらん人人は寄合て御覧じ、料簡候て心なぐさませ給へ。世間にまさる歎だにも出来すれば劣る歎は物ならず。当時の軍に死する人人、実不実は置く、幾か悲しかるらん。いざは（伊沢）の入道さかべ（酒部）の入道いかになりぬらん。かはのべ（河辺）の山城得行寺殿等の事いかにと書付て給べし。外典書貞観政要すべて外典の物語、八宗の相伝等、此等がなくしては消息もかゝれ候はぬに、かまへてかまへて給候べし。