安国論御勘由来

　　　　４９　　安国論御勘由来

正嘉元年［太歳丁巳］八月廿三日戌亥時超於前代大地振。同二年［戊午］八月一日大風。同三年［己未］大飢饉。正元元年［己未］大疫病。同二年［庚申］亘四季大疫不已。万民既超大半招死了。而間国主驚之仰付内外典有種種御祈祷。雖爾無一分験還増長飢疫等。

日蓮見世間体粗勘一切経御祈請無験還増長凶悪之由道理文証得之了。終無止造作勘文一通其名号立正安国論。文応元年［庚申］七月十六日［辰時］付屋戸野入道奏進古最明寺入道殿了。此偏為報国土恩也。

其勘文意日本国天神七代・地神五代・百王百代始于人王第卅代欽明天皇御宇自百済国仏法渡此国至于桓武天皇御宇。其中間五十余代二百六十余年也。其間一切経並六宗雖有之天台真言二宗未有之。

桓武御宇山階寺行表僧正御弟子有最澄小僧。［後号伝教大師］已前所渡六宗並禅宗雖極之未叶我意。聖武天皇御宇大唐鑑真和尚所渡天台章疏経四十余年已後始最澄披見之粗覚仏法玄旨了。最澄為天長地久延暦四年建立叡山。桓武皇帝崇之号天子本命道場。捨六宗御帰依一向帰伏天台円宗。

同延暦十三年遷長岡京建平安城。同延暦廿一年正月十九日於高雄寺召合南都七大寺六宗碩学勤操・長耀等十四人決断勝負。六宗明匠不及一問答。閉口如鼻。華厳宗五教・法相宗三時・三論宗二蔵三時所立破了。

但非破自宗皆知為謗法者。同二十九日皇帝下敕宣詰之。十四人作謝表奉捧皇帝。其後代々皇帝叡山御帰依孝子超仕父母勝恐黎民王威。或御時捧宣明。或御時以非処理等〔云云〕。

殊清和天皇依叡山恵亮和尚法威即位皇帝外祖父九條右丞相誓状捧叡山。源右将軍清和末葉也。鎌倉御成敗不論是非違背叡山天命有恐者歟。

然後鳥羽院御宇建仁年中法然・大日二人有増上慢者。悪鬼入其身狂惑国中上下挙代成念仏者毎人趣禅宗。存外山門御帰依浅薄。国中法華真言学者被弃置了。故叡山守護天照太神・正八幡宮・山王七社・国中守護諸大善神不 飡法味失威光捨国土去了。悪鬼得便至災難結句自他国可破此国先相所勘也。

又其後文永元年［甲子］七月五日彗星出東方余光大体及一国等。此又始世已来所無凶瑞也。内外典学者不知其凶瑞根源。予弥増長悲歎。而捧勘文已後経九ケ年今年後正月見大蒙古国国書。相叶日蓮勘文宛如符契。

仏記云我滅度後経一百余年阿育大王出世弘我舎利。周第四昭王御宇大史蘇由記云一千年外声教令被此土。聖徳太子記云我滅度後経二百余年山城国可立平安城。天台大師記云我滅後二百余年已後生東国弘我正法等〔云云〕。皆果如記文。

日蓮見正嘉大地震・同大風・同飢饉・正元々年大疫等記云自他国所破此国先相也。雖似自讃若毀壊此国土復仏法破滅無疑者也。而当世高僧等与謗法者同意者也。復不知自宗玄底者也。定給敕宣・御教書祈請此凶悪歟。仏神弥作瞋恚破壊国土事無疑者也。

日蓮復対治之方知之。除叡山日本国但一人也。譬如日月無二聖人不並肩故也。若此事妄言日蓮所持法華経守護十羅刹治罰蒙之。但偏為国為法為人為身不申之。

復禅門遂対面。故告之。不用之定可有後悔。恐恐謹言。　　文永五年［太歳戊辰］四月五日　　日蓮［花押］　　法鑑御房