念仏無間地獄鈔

　　　　６　　　念仏無間地獄鈔

念仏者無間地獄之業因也。法華経成仏得道之直路也。早可捨浄土宗持法華経離生死得菩提事。

法華経第二譬喩品云若人不信毀謗此経。則断一切世間仏種。其人命終入阿鼻獄。具足一劫劫尽更生。如是展転至無数劫［云云］。

如此文者信方便念仏不信真実法華者可堕無間地獄也。

念仏者云、我等機不及法華経間不信計也。毀謗する事はなし。何の科に可堕地獄乎。法華宗云、不信條は承伏歟。

次に毀謗と云は即不信也。信は道の源功徳の母と云へり。

菩薩五十二位十信為本、十信位信心為始、諸悪業煩悩不信為本［云云］。然は譬喩品十四誹謗以不信為体。今念仏門云不信云誹謗争遁入阿鼻獄之句乎。

其上浄土宗には現在の父たる教主釈尊を捨て、他人たる阿弥陀仏を信ずる故に、依五逆罪之咎、必可堕無間大城也。

経に今此三界皆是我有と説給は主君の義也。其中衆生悉是吾子と云は父子の義也。而今此処多諸患難唯我一人能為救護と説給は師匠の義也。

而釈尊付属の文に此法華経をば付属有在［云云］。何の機か可漏。誰人か不信乎。

而に浄土宗は背主師親教主釈尊付属、憑他人西方極楽世界阿弥陀如来。故背主。八逆罪の凶徒也。違敕の咎難遁。即朝敵也。争無咎乎。

次に捨父釈尊故五逆罪者也。豈可不堕無間地獄乎。次に背師匠釈尊故七逆罪人也。争不堕悪道乎。

如此、教主釈尊は娑婆世界の衆生には主師親の三徳を備て大恩の仏にて御坐す。此仏を捨て他方の仏を信じ弥陀・薬師・大日等を奉憑人は、依二十逆罪咎可堕悪道也。

浄土三部経者釈尊一代五時説教の内、第三方等部の内より出たり。此四巻三部の経は全非釈尊本意。非三世諸仏出世本懐。

唯暫衆生誘引方便也。譬ば塔をくむに足代をゆふ（結）が如し。念仏は足代也。法華は宝塔也。法華を説給までの方便也。法華の塔を説給て後は念仏の足代をば切捨べき也。

然るに法華経を説給て後、念仏に執着するは塔をくみ立て後、足代に著して塔を用ざる人の如し。豈無違背咎乎。

然れば法華の序分、無量義経には四十余年未顕真実と説給て念仏の法門を打破り給。

正宗法華経には正直捨方便但説無上道と宣給て念仏三昧を捨給ふ。

依之、阿弥陀経の対告衆長老舎利弗尊者、阿弥陀経を打捨て、法華経に帰伏して、成華光如来畢。

四十八願付属之阿難尊者も浄土の三部経を抛て、法華経を受持して、成山海慧自在通王仏畢。

阿弥陀経の長老舎利弗は千二百羅漢中智慧第一上首の大声聞、閻浮提第一の大智者也。並肩人なし。

阿難尊者は多聞第一の極聖、釈尊一代の説法を空に誦せし広学の智人也。かゝる極位の大阿羅漢尚往生成仏の望を不遂。仏在世の祖師如此。

可踏祖師跡者抛三部経信法華経可成無上菩提者也。

於仏滅後雖多祖師先徳大唐楊州の善導和尚にまさる人なし。唐土第一の高祖也［云云］。

始は楊州の明勝と云る聖人を為師法華経を習たりしが、値導綽禅師移浄土宗、捨法華経成念仏者於一代聖教立聖道浄土二門。

法華経等の諸大乗経をば名聖道門嫌自力行。聖道門を修行して願成仏人は、百人にまれに一人二人、千人にまれに三人五人得道する者や有んずらん。乃至千人に一人も得道なき事も有べし。

観経等の三部経を名浄土門此浄土門を修行して憑他力本願願往生者十即十生百即百生とて十人は十人、百人は百人、可決定往生すゝめたり。

観無量寿経を為所依作四巻疏。玄義分・序分義・定善義・散善義是也。其外、法事讃上下・般舟讃・往生礼讃・観念法門経、此等を九帖の疏と名たり。

善導念仏し給へば口より仏の出給と云て、称名念仏一遍を作すに三体づつ口より出給けりと伝へたり。

毎日の所作には阿弥陀経六十巻、念仏十万遍、是を欠事なし。

持諸戒品一戒も不破、三衣は如身皮脱事なく、鉢缾は如両眼不離身精進潔斉す。不見女人一期生不眠三十年也と自歎す。

凡善導の行儀法則を云へば、酒肉五辛を制止して口に不齧手に不取。未来の諸比丘も如是行ずべしと定たり。

一度飲酒食肉食五辛等念仏申さん者は三百万劫が間可堕地獄と禁めたり。善導が行儀法則は過本律制。法然房が起請文にも書載たり。

一天四海以善導和尚仰善知識貴賤上下皆悉成念仏者。

但一代聖教大王、三世諸仏本懐たる法華の文には、若有聞法者無一不成仏と説給へり。

善導は行法華経者千人に一人も得道者不可有と定む。何の説に可付乎。無量義経には念仏をば未顕真実とて非実と言ふ。

法華経には正直捨方便但説無上道とて、正直に念仏の観経を捨て無上道の法華経を可持と言ふ。

此両説水火也。何の辺に可付乎。信善導言可捨法華経歟。信法華経可捨善導義歟如何。

夫一切衆生皆成仏道法華経、

一聞法華経決定成菩提の妙典、

善導が一言に破れて千中無一虚妄の法と成り、無得道教と云はれ、平等大慧の巨益は成虚妄、多宝如来の皆是真実の証明の御言成妄語乎。

十方諸仏の上至梵天の広長舌も被破給ぬ。為三世諸仏大怨敵失十方如来成仏種子大謗法の料甚重し。大罪報の至り、無間大城の業因也。

依之忽に物狂にや成けん。所居の寺の前の柳の木に登て、自頸をくゝりて投身死畢ぬ。邪法のたゝり踵を不回、冥罰爰に見たり。

最後臨終の言に云此身可厭被責諸苦暫無休息。即登所居寺前柳木向西願曰仏威神以取我観音勢至来又扶我。唱畢青柳上投身自絶［云云］。

三月十七日くびをくゝりて飛たりける程に、くゝり縄や切けん、柳の枝や折けん、大旱魃の堅土の上に落て腰骨を打折て、二十四日に至まで七日七夜の間、悶絶躄地しておめきさけびて死畢ぬ。

さればにや是程の高祖をば往生の人の内には入ざるらんと覚ゆ。此事全非余宗誹謗非法華宗妄語善導和尚自筆類聚伝文也［云云］。而酌流者不忘其源行法者可踏其師跡［云云］。

入浄土門師跡可踏臨終時如善導自害可有歟。念仏者として頸をくゝらずんば背師咎可有如何。

日本国には法然上人、浄土宗の高祖也。

十七歳にして一切経を習極め、天台六十巻に渡り、八宗を兼学して、一代聖教の大意を得たりとのゝしり、天下無双の智者、山門第一の学匠也［云云］。

然るに天魔や其身に入にけん、広学多聞の智慧も空く、諸宗の頂上たる天台宗を打捨て、八宗の外なる念仏者の法師と成にけり。

大臣公卿の身を捨て民百姓と成が如し。選択集と申す文を作て、一代五時の聖教を難破し、念仏往生の一門を立たり。

仏説法滅尽経云五濁悪世魔道興盛魔作沙門我道壊乱悪人転多如海中沙善人甚少若一人若二人［云云］。即法然房是也と山門の状に被書。

我浄土宗の専修の一行をば五種正行と定め、権実顕密の諸大乗をば五種雑行と簡て、浄土門の正行をば如善導決定往生と勧たり。

観経等の浄土の三部経の外、一代顕密の諸大乗経、大般若経為始終至法常住経、貞元録所載六百三十七部、二千八百八十三巻皆是千中無一徒物也、永不可有得道。

難行聖道門閉門抛之閣之捨之可入浄土門勧めたり。

一天の貴賤傾首四海の道俗合掌或号勢至化身或仰善導再誕一天四海になびかぬ木草なし。智慧如日月照世間並肩入なし。

名徳充一天超善導勝曇鸞道綽。貴賤上下皆以選択集思仏法明鏡道俗男女悉以法然房仰生身弥陀。

雖然恭敬供養者愚癡迷惑之在俗人、帰依渇仰人無智放逸之邪見輩也。於権者不用之。賢哲又無随之。

然間、斗賀尾明慧房天下無双智人、広学多聞明匠也。造摧邪輪三巻破選択邪義。

三井寺長吏実胤大僧正希代学者、名誉才人也。作浄土決疑集三巻難専修悪行。

比叡山住侶仏頂房隆真法橋天下無双学匠、山門探題棟梁也。造弾選択上下責法然房邪義。

加之、南都・山門・三井度度経奏聞、法然選択之邪義為亡国之基旨依訴申、人王八十三代土御門院御宇承元元年二月上旬、専修念仏之張本安楽・住蓮等捕縛、忽被刎頭畢。

法然房源空沈遠流之重科畢。其時摂政左大臣家実と申は近衛殿の御事也。此事皇代記に見たり。誰疑之。

加之、法然房死去後又重自山門訴申に依て、人王八十五代後堀河院御宇嘉禄三年、京都六箇所の本所より法然房が選択集並に印版を責出して、

大講堂の庭に取上て、三千大衆会合し、奉報三世仏恩也とて令焼失之、法然房が墓所をば、仰付犬神人掘出之、被流鴨河畢。

宣旨・院宣・関白殿下御教書五畿七道被成下六十六箇国念仏行者一日片時不可置之可追遺対馬島之旨諸国国司被仰付畢。

此等次第、両六波羅注進状、関東相模守請文等明鏡者也。

嘉禄三年七月五日被下山門宣旨云専修念仏之行者諸宗衰微之基也。因茲代代之御門頻被降厳旨殊所加禁遏也。

而頃年又構興行、山門令訴申之間任先符被仰下先畢。

其上且為禁仏法陵夷且依優衆徒之鬱訴以謂其根本隆寛・成覚・空阿弥陀仏等可令処其身於遠流之由不日所被宣下也。於余党者尋捜其在所可追却帝土也。

此上早慰愁訴可停止蜂起之旨不回時刻可有御下知候。者綸言如此頼隆誠恐頓首謹言。七月五日酉刻右中弁頼隆［奉］。進上天台座主大僧正御房［政所］。

同七月十三日被下山門宣旨云専修念仏興行之輩可停止之由被宣下五畿七道畢。

且可有御存知候。綸言如此。悉之。頼隆誠恐頓首謹言。七月十三日右中弁頼隆［奉］。進上天台座主大僧正御房［政所］。殿下御教書。

専修念仏事仰五畿七道永可被停止之由先日被宣下候畢。而諸国尚有其聞［云云］。守宣旨状可致沙汰之由可被仰付地頭守護所等之旨山門訴申候。

可有御存知候。以此旨可令申沙汰給由殿下御気色所候也。仍執達如件。嘉禄三年十月十日参議範輔在判。武蔵守殿。

永尊豎者状云此十一日大衆僉議云法然房所造選択者謗法書也。天下不可止置之。

仍在在所所所持並其印版取上大講堂為報三世仏恩令焼失之畢。又云法然上人之墓所仰付感神院犬神人令破却畢。

嘉禄三年十月十五日。隆真法橋申云専修念仏可為亡国之本旨文理有之。

自山門送雲居寺状云邪師源空存生之間永沈罪條滅後之今且刎死骨。其邪類住蓮・安楽賜死於原野成覚・薩生蒙刑於遠流。殆以此現罰可察其後報［云云］。

鳴乎云世法之方者成違敕者蒙帝王之敕勘于今御赦免之天気無之。有心臣下万民誰人於彼宗可展布施供養哉。云仏法之方者為正法誹謗之罪人無間地獄之業類也。

何輩於念仏門可致恭敬礼拝乎。庶幾末代今浄土宗如仏在世祖師舎利弗・阿難等抛浄土宗持法華経可遂菩提之素懐者歟。
　日蓮［花押］