断片３４７

　　　　断３４７

一念三千名目出処勘文問曰何処出一念三千名目乎。答曰止観第五始出之。問曰其文如何答曰止観第一　十章外章安序云　此之止観　天台智者説己心中所行法門。止観第五云　第七正修止観者　前六重依修多羅以開妙解　今依妙解以立正行。乃至夫一心具十法界。一法界又具十法界百法界。一界具三十種世間　百法界即具三千種世間。此三千在一念心。若無心而已。介爾有心即具三千。弘決第五承此文云　故大師夫一心下結成理境。乃至当知身土一念三千。故成道時称此本理　一身一念遍於法界。〇但異無心三千具足故。大師於覚意三味・観心食法及誦経法・小止観等諸心観文但以自他等観推於三仮　並未云一念三千具足。乃至観心論中亦只以卅六問責於四心亦不渉於一念三千。唯四念処中　略云観心十界而已。故至止観正明観法　並以三千而為指南。乃是終窮究竟極説。故序中云　説己心中所行法門。良有以也。請尋読者心無異縁。　文今私勘之妙楽大師如料簡者　天台智者大師弘法三十年。自摩訶止観外玄義・文句等章疏　一念三千名目無之。至御年五十七　始於渓州玉泉寺　対章安大師説之料簡也。疑云玄義第一云天台　妙名不可思議。法謂十界十如・権実之法。釈籖第一［妙楽］　承此文云略挙界如具摂三千。文句第一云［天台］　観十二入　一入具十法界。一界又十界。十界各十如是。即是一千。一入既一千　十二入即是万二千法門也已上　玄義二・三等云　千如是［文］既云一千・二千。豈非一念三千名目乎。答曰如自本答申於玄・文等非云無一千・二千等名目。云無三千名目具也。亦妙楽釈籖・疏記等非所論。

問曰弘決以第五料簡文　玄義・文句等無一念三千名目　少無其謂歟。弘決第五挙玄義・文句題目不嫌之　知成有文句・玄義如何。答曰　本書文一念三千文料簡了　次対止観　天台所説一期挙章疏論一念三千名目有無時　挙覚意三昧・観心食法及誦経法・小止観等諸心観文云並未云一念三千具足。天台所説章疏中無一念三千名目書不入並未云一念三千具足文乎。而云止観等諸心観文等。諸心観文内不入玄・文観心乎。其上対止観云故至止観正明観法。汝如云可云故至玄・文・止観等。其上亦云終窮究竟極説。玄義・文句御年五十七自大隋開皇十四年四月二十日非所説。豈可入乃是終窮究竟極説内乎。其上止観第一引説己心中所行法門章安序置良有以也由言。章安大師所説玄義・文句序無説己心中言知等料簡文也。其上最後料簡云請尋読者心無異縁。此料簡意止観第五自夫一心等文外無天台大師道場所悟肝心云請尋読者心無異縁也。若自此文外玄義・文句等有一念三千名目心成有異縁。其上疏記・釈籖等云若非三千摂即不遍。縦有施設詫事附法等者　豈於玄・文等非云無一念三千名目乎。一千・二千等即云一念三千名目也非有摂即不遍失乎。倩案事意　如来説教五十年間四十余年隠妙法蓮華経名目。天台大師三十年所説。至五十七秘一念三千名目。其上唐土人師等所釈中自止観第五外無一念三千名目由勘文有之。非私義。

問曰止観先六重　先四巻間有天台大師己心中一念三千名目乎。答曰無此。問曰其証文如何。答曰止観第五云第七正修止観者前六重依修多羅以開妙解今依妙解以立正行。妙楽大師承此文云問前五略中有行有解。有因有果。何故但云六重是解。答。言大意者冠於行解・自他・因果。意既難顕還作行解・因果等釈。非謂已有行果等也。故大意是惣。余八是別。々是別釈行解・因果。如釈禅波羅蜜　十章之初亦是大意。惣別等意々亦如是。若復有人依前五略修行証果能利他等自是一途。即如第三巻初記也。若論文意但属於解。於属解中恐解不周。故須委明名躰及摂法等方勘成下十境十乗。如大意中雖云発心十種不同及四三昧明行差別但列頭数弁相未足。是故都未渉於十境十観。方便望五稍似行始若望正観全未論行。亦歴廿五法約事生解　方乃堪為正修方便。是故前六皆属於解文。亦云故至止観正明観法並以三千而為指南。乃是終窮究竟極説。故序中云説己心中所行法門。良有以也。請尋読者心無異縁。亦云若就大師正説文中義開三段。則前六重以為序分　正観果報以為正宗起教化他為流通分。私勘文　於天台宗観心有三。一者詫事観。二者附法観。三約行観。玄義・文句止観先四巻詫事観・附法観也。非約行観。而不弁三種観学者　見詫事・附法観思約行観悞玄・文并止観先四巻　略思有約行観。止観先四巻・六重内天台云説己心中所行法門不見先六重以為序分釈所至也。

問曰玄・文并止観先六重於詫事・附法二観非約行観者有其証拠乎。答曰釈籖六云縦有施設詫事附法[文]　此文意玄義・文句観附法・詫事也。止観第五巻約行観云也。亦弘決四云亦歴廿五法約事生解　方乃堪為正修方便。釈籖第一云観心者随聞一句摂事成理。不待観境方名修観。此文意　止観第五巻莫如十境十乗観行待観境詫事・附法云也云釈也。止観第二四種三昧観等詫事観也。　故止観第二云歴一切事無不成観〇香塗者即無上尸羅也。五色蓋者観五陰免子縛。〇新浄衣者即寂滅忍也。瞋惑重積称為故。翻瞋起忍為新等云云。文句第一云観心釈者王即心王。舎即五陰。心王即造此舎［文］　止観先四巻与観文句等観同之。義例云夫三観者義唯三種。一者従行。又云約行。唯於万境観一念心。万境雖殊妙観理等。如観陰等即其意也。二者約法相。又云附法。如約四諦五行之文入一念心以為円観。三詫事相。如王舎・耆闍名従事立借事為観以導執情。即如方等・普賢。其例可識云云。