御講聞書
御講聞書
自弘安元年戊寅三月十九日連々御講 至同三年五月二十八日仍記之畢 日向記之 凡法華経申一切衆生皆成仏道要法也。サレバ大覚世尊説時未至故説給可説時節マタセ給ヒキ。例郭公春ヲクリ鶏鳥暁待鳴如也。此則時待故也。サレバ涅槃経云以知時故名大法師説タリ。今末法南無妙法蓮華経七字弘利生得益可有時也。サレバ此題目余事交僻事ナルベシ。此妙法大曼荼羅身持心念口可奉唱時也。依之一部二十八品頂上南無妙法蓮華経序品第一題タリ。
一 妙法蓮華経序品第一事 玄旨伝云一切経惣要者謂妙法蓮華経五字也。又云一行一切行恒修此三昧云云。所云三昧者即法華有相無相二行也。以此道理読誦法華経行者即法具一心三観也［云云］。此釈一切経云近華厳・阿含・方等・般若等也。遠大通仏已来諸経也。本門意寿量品除其外一切経。惣要者天日月地大王人神・眼目如也云意釈。此即妙法蓮華経枝葉也。一行妙法一行一切行納タリ。法具題目五字万法具足云事也。然間三世十方諸仏上行菩薩等大梵天王・帝釈・四天・十羅刹女・天照太神・八幡大菩薩・山王二十一社其外日本国中小神大神等此経行者可守護法華経第五巻分明説タリ。影身音響如。法華経二十八品影如響如。題目五字体如音如也。奉唱題目音十方世界トヅカズト云処ナシ。我等小音ナレドモ題目大音入奉唱間一大三千界イタラザル処ナシ。譬小音ナレドモ貝入吹時遠響如手音ワヅカナレドモ鼓打遠如響。一念三千大事法門是也。カゝル目出度御経渡給ヘルヲ謗人何無間堕在セザランヤ。法然・弘法等大悪知識是也［云云］。
一 妙法事 妙法二字一切衆生色心二法也。一代説教中法字上妙字置経一経無。涅槃経題目大涅槃経云大字アレドモ妙字ナシ。但釈籖一云大只是妙云ヘリ。然大妙不同也。同大ナレドモ華厳経大方広仏華厳経云題号大涅槃経大天地雲泥。華厳経大無得道大。涅槃経大法華同醍醐味大。然然涅槃尚劣云時法華経劣。此事涅槃経分明法華経劣説タリ。涅槃経云如法華中八千声聞得受記莂成大菓実如秋収冬蔵更無所作［云云］。此文分明我法華経劣説給ヘリ［云云］。
一 蓮華事 蓮華者本因本果也。此本因本果云一念三千也。本有因本有果也。今始非因果也。五百塵点法門此事説タリ。本因因云下種題目也。本果果者成仏也。因云信心領納事也。此経奉持時本因トス。其本因侭成仏云本果云也。日蓮弟子檀那肝要本果本因ヲ宗トスル也。本因ナクシテハ不可有本果仍本因慧因名字即位也。本果果究竟即位也。究竟即九識本覚異名也。九識本法都法華行者住処也。神力品云若山谷広野等説ケリ。即是道場見。豈法華行者住所生処・得道・転法輪・入涅槃諸仏四処道場非耶［云云］。
一 本因本果事 法界悉常住不滅為体云也。サレバ妙楽大師此事釈時弘決云当知身土一念三千故成道時称此本理一身一念遍於法界［云云］。此釈分明本因本果釈タリ。身云一切衆生也。土云此一切衆生住処也。一念者此衆生念念作業也。故成道時称此本理本因本果成道也。本理本因本果同事也。法界五大也。所詮法華経奉持行者若在仏前蓮華化生ナレバ称此本理成道也。本理称トハ妙法蓮華経本理称フト云事也。法華経本理称此経奉持云也。若有能持則持仏身是也。
一 爾前無得道事 此法門蓮華二字起。其故蓮華二字以申也。其故三世諸仏成道唱蓮華二字出。権教於蓮華無沙汰。若有云有名無実蓮華ナルベシ。三世諸仏本時下種指華名此下種華ヨリテ成仏蓮取給。此蓮華即下種。下種即南無妙法蓮華経也。華本因蓮本果ナレバ華本因不信謗法人豈具足乎。経云若人不信毀謗此経則断一切世間仏種［矣］。此蓮華迷故十界具足無。十界具足セザレバ一念三千跡形無也。一切法門蓮華二字起。一代説教於無得道云蓮華二字起。深可案之［云云］。
一 序品事 此事教主釈尊法華経説給トテ先瑞相顕事云也。今末法入南無妙法蓮華経可顕給瑞相彼百千万倍可勝也。其故雨龍大小ヨリ蓮華池浅深随可如其色不同［云云］。
一 品云事 品者釈云義類同云、此法華経三仏寄値給定判給。三仏者釈迦・多宝・分身是也。此三仏評定ノタマハク一切衆生皆成仏道法華経限アリト。皆是真実証明舌相梵天誠証要当説真実金言此等義類同題タル品字也。天竺跋渠云此品云。釈迦・多宝・分身三仏御口以指合同音定判給ヘル我等衆生成仏也。譬鳥卵内卵ツゝク時母又同ツゝキアクルニ同所ツゝキアクルガ如。是即念慮感応故也。今法華経成仏如是也。三世諸仏同音同時定給成仏也。故経云従仏口生如従仏口等［云云］。
一 如是我聞事 仰云 如云衆生如・仏如一如 無二二如也。雖然九界与仏界分タルヲ是云也。如如名不異即空義也釈少コトナラザルヲ云也。所詮法華経意煩悩即菩提生死即涅槃生仏不二迷悟一体。是如云也。サレバ如実相是諸法也。又如心法是色法如寂是照也。如一念是三千也。今経心文文句句一念三千法門也。惣如是我聞四字外今経体全無也。如妙同事也。是者法又同事也。法華経・釈尊・我等三全無不同如我等無異ナルヲ如云也。仏悟凡夫迷也云是云也。我聞云我阿難也。聞者耳主釈。聞名字即也。如是二字妙法也。阿難始霊山一会聴衆同時妙法蓮華経五字聴聞。仍我聞云。サレバ相伝点如是我聞云。所詮末法当今南無妙法蓮華経我聞意得ベキ也。我真如法性我也。天台大師同聞衆判。同事聞衆云也。同妙法蓮華経也。聞即身成仏法華経限聞事也［云云］。
一 如是二字事 如是二字約教下釈時文句一云又一時接四箭不令堕地未敢称捷策鈍驢駈跋鼈尚不得一何況四耶云云。記一云大経云迦葉菩薩問云云何智者観念念滅。仏言譬如四人皆善射術聚在一処各射一方念言我等四箭倶射倶堕。復有人念及其未堕我能一時以手接取。仏言捷疾鬼復速是人。如是飛行・鬼・四天王・日月神・堅疾天展転疾箭無常過此矣此本末意他師此経如是付釈設云更法華経理深不叶也。一二義理不尽也。況因縁。何況約教観心四ヲヤト破給ヘリ。所詮法華経速疾頓成以本。我等衆生無常ハヤキ事捷疾鬼ヨリモハヤシ。爰以出息入息不待。此経如是爾前諸経如是勝超八如是也。超八醍醐如是者速疾頓成故也。爰以妙楽大師云若非超八如是安為此経之所聞［云云］。
一 耆闍崛山事 仰云 耆闍崛山霊鷲山也。霊三世諸仏心法也。必此山仏心留給。鷲鳥也。此山南当尸陀林云林アリ。死人捨所也。鷲此屍取食此山住也。サテ霊鷲山云也。所詮今経心迷悟一体談。霊云法華経也三世諸仏心法悟。鷲云畜生迷也。迷悟不二開中道即法性山也。耆闍崛山中云迷悟不二三諦一諦中道第一義空内証也。サレバ法華経行日蓮弟子檀那等住所如何山野也共霊鷲山也。行者豈釈迦仏非乎。日本国耆闍崛山日蓮等之類釈迦如来ベシ。惣一乗南無妙法蓮華経修行処如何所也常寂光都霊鷲山ナルベシ。此耆闍崛山中煩悩山也。仏菩薩等菩提果也。煩悩山中法華経三世諸仏説給ヘリ。諸仏法性依地衆生無明之依地也。此山寿量品本有霊山説タリ。本有霊山此娑婆世界也。中日本国也。法華経本国土妙娑婆世界也。本門寿量品未曽有大曼荼羅建立在所也云云。瑜伽論云東方有小国其中唯有大乗種姓［云云］。大乗種姓者法華経也。法華経下種成仏スベシト云事也。所謂南無妙法蓮華経也。小国日本国也［云云］。
一 与大比丘衆事 仰云 文句一云釈論明大者亦言多亦言勝遍知内外経書故言多又数至一万二千故言多。今明有大道故有大用故有大知故故言大。勝者道勝用勝知勝故言勝。多者道多用多知多。故言多矣。又云含容一心一切心故名多也［矣］。記一云言一心一切心者心境倶心各摂一切一切不出三千故也。具如止観第五文。若非円心不摂三千故三千惣別咸空仮中。一文既爾。他皆准此［矣］。此本末意心境義一念三千釈也。止観第五文夫一心具十法界乃至不可思議境文指也。心境義一念三千此与大比丘衆大字釈出。大多勝三字三諦三観也。円頓行者起念当体三諦三観大多勝也。此釈惣云一心事也。別者三千也。一文大一字。今末法入法華経行者日蓮等之類正大多勝之修行也。法華経行者釈迦如来奉始悉為大人敬奉也。誠以大曼荼羅同共比丘衆ナリ。本門事一念三千南無妙法蓮華経大多勝比丘衆ナリ。文文句句六万九千三百八十四字字ゴトニ大多勝ナリ。人法一体即身成仏也。サレバ釈云大是空義多是仮義勝是中義［矣］。一人上大多勝三義分明具足。大者迹門多者本門勝者題目也。法華経本尊大多勝大曼荼羅也。此豈与大比丘衆非乎。二界八番雑衆悉法華会座大曼荼羅也。法華経行者二法情捨唯妙法信大云也。此題目一心一切心含容スルヲ多云ナリ。諸経諸人勝タルガ故勝云也。一切心法界尽一心法華経信心也。信心即一念三千也［云云］。
一 爾時世尊事 仰云 世尊釈迦如来。所詮世尊者孝養人云也。其故不孝人世尊不云教主釈尊コソ世尊本ニテハ御坐候ヘ。父浄飯王母摩耶夫人成道セシメ給ヘリ。サレバ今経座父母御坐ザレバ方便土法華経送給タリ。彼土得聞是也。但法華経心十方仏土中唯有一乗法。忉利天母摩耶夫人生給ヘリ。忉利天即タル寂光土ナリ。方便土即タル寂光土地。四土一念皆常寂光土ナレバ何法華経説処也。虚空会時説法華豈忉利天モルベキ乎。寂光土説法華豈方便土モルベキ乎。何法華経説処ナレバ同聞衆人数タリ［云云］。
一 浄飯王摩耶夫人成仏証文事 仰云 方便品云我始坐道場観樹亦経行文是也。又寿量品云然我実成仏已来文是也。教主釈尊成道時浄飯摩耶得道。本迹二門得道文是也［云云］。此文日蓮己心大事也。我始我実文能能可案之。其故爾前経心父子各別談道。然間成仏無之。今経時父子天性定父子一体談。父母成仏即子成仏也。子成仏即父母成仏也。釈尊我始坐道場時浄飯王摩耶夫人同時成道。釈尊我実成仏時浄飯王摩耶夫人同時。始本共同時成道也。此法門天台伝教等除知之人一人不可有之。末法入日蓮等類堅可秘法門。譬蓮華華菓相離レザルガ如ナリ。然者法華経行者男女悉世尊非乎。薬王品云於一切衆生中亦為第一矣。此則世尊経文非乎。是真仏子法王御子世尊第一非乎。
一 方便品事 妙法蓮華経五字者名体宗用教五重玄義。サレバ止観十章釈。此十章即妙法蓮華経能釈。夫者釈名名玄義也。体相・摂法二体玄義也。偏円一教玄義也。方便・正観・果報三宗玄義也。起教一用玄義也。始大意章終旨帰二除之。此意止観一部所詮大意旨帰納。無明即明大意故也。無明即明不分別旨帰也。今妙法蓮華経五重玄義奉修行煩悩即菩提生死即涅槃開悟得也。大意旨帰法華信心事ナルベシ。以信得入非己智分是也。我等衆生色心二法妙法二字也。無始色心本是理性妙境妙智開覚スルヲ大意云也。大色法徳意心法徳也。大字形訓ゼリ。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱男女貴賤等色心本有妙境妙智也。父母果縛肉身外別三十二相・八十種好相好無之。即身成仏是也。然間大一字法界悉収故法華経大乗云也。一切仏・菩薩・聖衆・人・畜・地獄等衆生智慧具足給故仏意云也。大乗仏意同事也。是即妙法蓮華経具徳也。サレバ九界衆生意以仏意トス。一切経心以法華経意トス。於一仏乗分別説三是也。カゝル目出度法華経奉謗事三世諸仏御舌切非乎。然此妙法蓮華経具徳仏智慧ニテモハカリガタク何況菩薩智力不可及也。依之大聖塔中偈相伝云一家本意但以一言為本［云云］。此一言寂照不二一言也。或本末究竟等一言云也。真実義南無妙法蓮華経一言也。本凡夫末仏也究竟生仏一如也。生仏一如体所謂南無妙法蓮華経是也［云云］。
一 仏所成就第一希有難解之法唯仏与仏事 仰云 仏釈尊御事也。成就法華経也。第一爾前不第一対希有爾前不希有対難解之法爾前不難解対タリ。此仏申諸法実相ナレバ十界衆生仏トハ云也。十界衆生語言音声成就法華経ナリ。三世諸仏出世本懐妙法優曇華妙文ナレバ第一希有也。九界智慧及ザレバ難解法也。成就我等衆生煩悩即菩提生死即涅槃事也。権教意終不成仏ナレバ成就非。迹門二乗成仏顕タリ。是即成就也。此仏所成就説タリ。サレバ迹門二乗成仏顕タリ。唯仏釈迦与仏多宝也。多宝涌現ナケレバ与仏云ガタシ。雖然終出現アルベキ故与仏多宝云也。所詮日蓮等之類心唯仏釈尊与仏日蓮等類事ナルベシ。其故唯仏唯重譬喩品唯我一人説。与仏二字重方便品末至若遇余仏説。釈深覚円理名之為仏釈。是即与仏云法華経行者男女事也。唯我一人釈尊与仏ナリ。此二仏ヨリ合乃能究尽スル所諸法実相法体也。サレバ十如是云十界ナリ。十界即十如是也。十如是即法華経異名也［云云］。
一 十如是事 仰云 此十如是法華経眼目一切経惣要。サレバ此十如是開覚ヌレバ於諸法無迷悟於実相染浄ナシ。依之天台大師止観十章此十如是ヨリ釈出セリ。然間十如是過法門更以無之。爰以和尚授云十大章是全十如是若覚大意時以性如是意下玄如図可分別［矣］。十如是十大章習事性如是大意也相如是釈名体如是体相力如是摂法作如是偏円縁如是方便因如是正観果報如是果報本末究竟如是旨帰也。此中起教章化他利物果上化用云也［云云］。 一 自証無上道大乗平等法事 仰云 末法当今於大乗平等法証事 日蓮等類限。サレバ此経文教主釈尊法華経極理証番番出世給ヒテ説タマフ也。所詮此自証云三十成道時指也。其故教主大覚世尊十九出家三十成道也。然間自証無上道等［矣］。所詮此品心明十界皆成旨。然自証云十界諸法実相一仏ゾト説タリ。地獄餓鬼悉く無上大乗妙法証得シタル也。自指十界恣証云事也。権教不平等経也。法華経平等経也。今日蓮等之類真実自証無上道大乗平等法行者也。所謂南無妙法蓮華経大乗平等法広宣流布時也［云云］。
一 我始坐道場観樹亦経行事 仰云 此文教主釈尊三十成道時説給ヘリ。観樹樹云十二因縁事也。所詮十二因縁観経行説給ヘリ。十二因縁法界異名也又法華経異名也。其故樹木枝葉華菓。是即生住異滅四相也。大覚世尊十二因縁流転観経行給。所詮末法当今一切衆生謗法華経可流転観日本国日蓮経行南無妙法蓮華経弘通事又々如此也。法華行者悉道場坐タル人也［云云］。
一 今我喜無畏事 仰云 此経文権教説畢ラセ給ヒテ法華経説給フ時ナレバ喜ヲソレナシト説給ヘリ。其故爾前間一切衆生畏給ヘリ。若法華経不説空ヤアランズラント思召畏深有云文也。サテ今畏ベキ事ナク時節来説間畏ナシト喜給ヘリ。今日蓮等之類如此。日蓮生年三十二マデハ畏アリキ。若此南無妙法蓮華経不弘有ズラント畏アリキ。今即此畏無既末法当時南無妙法蓮華経七字日本国弘間畏ナシ。終一閻浮提広宣流布セン事一定ナルベシ［云云］。
一 我聞是法音疑網皆已除事 仰云 法音南無妙法蓮華経也。疑網最後品無明云也。此経奉持悉除説タリ。此文舎利弗三重無明一時倶尽事領解也。今日本国一切衆生法華経法音聞云未能信豈疑網皆已除乎。不除者入阿鼻獄無疑也。疑字元品無明之事也。此疑断信云也。釈云無疑曰信云。身子此疑無故華光仏成。今日蓮等之類題目法音信受故疑網更無如我等無異トテ釈尊同等仏ヤスヤストナラン事疑無也。疑網云色心二法有惑障也。疑心法網色法有。此経奉持信心色二法煩悩共悉除云事也。此皆已已字身子尊者広開三顕一指已云也。今領解文段也。身子妙法実相理聴聞心懐大歓喜セシナリ。所詮舎利弗尊者程智者法華経来華光仏ナリ疑網断除セリ。何況末法当時権人謗法人人此御経値ズンバ成仏アラン乎［云云］。
一 以本願故説三乗法事 仰云 此経文身子尊者成道国離垢世界三乗法非悪世。雖然身子本願故説云ヘリ。其本願云身子菩薩行立時乞眼婆羅門眼乞取其時菩薩行退転タリ。此菩薩行百劫立ケルニ六十劫ナシテ今四十劫タラザリキ。此時乞眼眼クジリトラレテ其時菩薩行退願成仏日開三乗法願立也。上品浄土不須開漸ナレバ三乗法説事更以アルマジケレドモ以本願故故三乗法説也。此行禅多羅仏所立也。此事身子六住退大沙汰也。重重義勢有之輙難心得事也。或欲怖地前心或権者退［云云］。所詮六住退云六根六境菩薩行取タリト云事也。以之思之末法当今法華経修行センニハ必身子退転如ナルベシ。所詮身子眼取ルゝハ菩薩智慧行取ルゝ也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経眼奉持謗法諸人障礙セラルゝ豈眼クジリ取ラルゝニ非乎。所詮彼乞眼婆羅門眼乞シハ身子菩薩行為令退転乞之フミニジリテ捨タリ。全菩薩供養方本眼乞サリシ也。只退転タメ也。身子一念菩薩大行立カゝル事値ヘリ。向後菩薩行不可立二乗行可立云後悔セシ其故成仏日説三乗法也。所詮乞眼婆羅門責不堪故也。法華経行者三類強敵堪忍妙法信心不可捨也。信心以眼セリ［云云］。
一 有大長者事 仰云 此長者於天台大師三長者釈給ヘリ。一者世間長者 二者出世長者 三者観心長者是也。此中出世・観心長者以此品長者セリ。長者者釈迦如来事也。観心長者時一切衆生也。所詮法華経行者男女共長者也。文句五委釈セリ。末法当今長者申日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱者也。サレバ三長者釈時 文句五云 二標位号為三。一世間長者 二出世長者 三観心長者也。世備十徳 一姓貴 二位高 三大富 四威猛 五智深 六年耆 七行浄 八礼備 九上歎 十下帰［云云］。又云 出世長者仏従三世真如実際中生。功成道著 十号無極。法財万徳悉皆具満。十力雄猛 降魔制外。一心三智無不通達早成正覚久遠若斯。三業随智運動無失 具仏威儀心大如海。十方種覚所共称誉。七種方便而来依止。是名出世仏大長者。三観心者観之智従実相出生在仏家 種性真正。三惑不起 雖未発真是着如来衣称寂滅忍。三諦含蔵一切功徳。正観之慧降伏愛見 中道双照権実並明。久積善根能修此観。此観出於七方便上。此観観心性名上定則三業無過。歴縁対境威儀無失。能如此観 是深信解相。諸仏皆歓喜歎美持法者。天竜四部恭敬供養。下文云 仏子住是地則是仏受用経行及坐臥。既称此人為仏。豈不名観心長者［矣］。此釈分明観心長者十徳具足釈セリ。所謂引証文分別功徳品則是仏受用文引。経文仏子住此地アリ。此字是字ウツセリ。経行若坐臥若及字カヘタリ。又法師品文引ケリ。所詮仏子法華経行者也。此地者実相大地也。経行若坐臥法華経行者四威儀所作振舞悉仏振舞也。我等衆生振舞当体 仏フルマイ也。此当体フルマイコソ長者ナレ。仍観心長者我等凡夫也。然末法当今法華経行者外観心長者無也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱者 無上宝聚不求自得長者非乎。既称此人為仏六字留心可案也［云云］。
一 多有田宅事 仰云 田宅者長者財宝也。所詮田云命也。宅身也。文句五田宅身命釈セリ。田米也米命ツグ。宅身ヤスム是家也。身命二安穏スルヨリ外財宝無也。法門約田定宅慧也。仍定田地如慧如万法。我等一心田地諸法万法起レリ。法華一部方寸可知釈八年法華経一心三千開也。所詮田定ナレバ妙徳宅慧徳ナレバ法徳又本迹両門也。止観二法也。教主釈尊本迹両門田宅以一切衆生助給ヘリ。田宅我等衆生色心二法也。法華経奉値南無妙法蓮華経奉唱時煩悩即菩提生死即涅槃体達豈多有田宅長者非乎。多有云心心法具足心数也。色法具足所作也。然者多有田宅文一念三千法門也。其故一念定也。三千慧也。既釈云田宅別譬也。田能養命譬禅定資般若。宅可栖身譬実境智為所託矣。此釈分明也。田宅身命也身命即南無妙法蓮華経也。此題目奉持者豈多有田宅長者非乎。今末法入日蓮等類多有田宅本主如説修行行者也［云云］。
一 等一大車事 仰云 此大車直至道場大白牛車其疾如風。所詮南無妙法蓮華経等一大車云也。等云諸法実相也。一唯有一乗法也大大乗也車一念三千也。仍釈等字子等車等釈セリ。子等等如我等無異等同也。車等等平等大慧等也。今日蓮等類南無妙法蓮華経奉唱者男女貴賤共無上宝聚不求自得金言持者也。智者愚者キラハズ共即身成仏也［云云］。疏五云一等子二等車。以子等故則心等。譬一切衆生等有仏性仏性同故等是子也。第二車等法以等故無非仏法譬一切法皆摩訶衍摩訶衍同故等是大車也。而言各賜者各随本習。四諦・六度・無量諸法各於旧習開示真実。旧習不同故言各皆摩訶衍也。故言大車［云云］。
一 其車高広事 仰云 此車南無妙法蓮華経也。即我等衆生体也法華一部惣体也。高広仏知見也。サレバ此車方便品時諸仏智慧説。其智慧甚深無量称歎セリ。歎言甚深無量ホメタリ。爰其車説高広ホメタリ。サレバ文句五云其車高広下譬如来知見深遠横周法界之辺際堅徹三諦之源底故言高広也［矣］。所詮此如来一切衆生事也既諸法実相仏ナルガ故也。知見色心二法也。知心法見色法也。色心二法高広云高広即本迹二門也。此即南無妙法蓮華経也［云云］。
一 是朽故宅属于一人事 仰云 此文文句五云明失火之由［云云］。此宅トハ三界火宅也。火云煩悩也。此火宅ヲバ属于一人トテ釈迦一仏御利益也。弥陀・大日等諸仏救護非教主釈尊一仏御化導也。唯我一人能為救護是也。此属于一人経文重五巻提婆品説云観三千大千世界乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命処為衆生故［云云］。妙楽大師此属于一人経文釈時記五云咸帰長者一色一香一切皆然判ゼリ。既咸帰長者釈法界有トアル一切衆生受苦悩ヲバ釈尊一人長者帰釈セリ。一色一香一切皆然法界千草万木飛華落葉体タラク是皆無常遷滅質見仏道帰属于一人利益也。此利益本源南無妙法蓮華経内証引入シメンガ為也。所詮末法入属于一人利益日蓮身当タリ日本国一切衆生受苦悩悉日蓮一人属于一人也。教主釈尊唯我一人能為救護日蓮一人能為救護［云云］。文句五云是朽故宅属于一人下第二有一偈明失火之由。三界是仏化応之処発心已来誓願度脱故云属于一人［云云］。此釈発心已来誓願度脱文豈非日蓮身乎［云云］。
一 諸鬼神等揚声大叫事 仰云 諸鬼神等云親類部類等鬼神云也。我等衆生死タル時妻子眷属アツマリテ悲歎揚声大叫云也。文句五云諸鬼神等下第四一行半明被焼相或云親属為鬼神哭泣為揚声［云云］。
一 乗此宝乗直至道場事 仰云 此経文我等衆生煩悩即菩提生死即涅槃明。其故文句五云此因無易故云直至［云云］。此釈心爾前心煩悩捨生死厭別菩提涅槃求タリ。法華経意煩悩即菩提生死即涅槃云。直即同事也。所詮日蓮等類南無妙法蓮華経奉唱者住処即寂光土可心得也。然此宝乗乗忽妙覚極果位至直至道場云也。直至云文意四十二位爰極タリ。此直一字地獄即寂光餓鬼即寂光土ナリ。法華経行者住処山谷広野也直至道場也。道場究竟寂光也。仍乗此宝乗上乗法華行者此品意中根四大声聞。惣一切衆生事也。今末法入日蓮等之類也。宝乗乗大白牛車妙法蓮華経也。然上乗能乗下乗所乗也。宝乗蓮華也。釈迦・多宝等諸仏此宝乗乗給ヘリ。此提婆品重説時若在仏前蓮華化生云。釈迦・多宝二仏我等己心也。此己心法華経奉値成仏顕釈迦・多宝二仏並座乗此宝乗直至道場顕給ヘリ。此乗車也。車蓮華也。此蓮華上妙法我等生死二法・二仏。直至至此ヨリ彼イタルノ至非。住処即寂光云至云也。此宝乗宝七宝大車也。七宝即頭上七穴。七穴即末法要法南無妙法蓮華経是也。此題目五字我等衆生為三途河ニテハ船ナリ紅蓮地獄ニテハ寒ノゾキ焦熱地獄ニテハ涼風ナリ死出山ニテハ蓮華ナリ渇セル時水ナリ飢タル時食ナリ裸ナル時衣ナリ妻ナリ子ナリ眷属ナリ家ナリ無窮応用施一切衆生利益給。直至道場是也。仍此身取不直寂光土居直至道場云也。直字留心可案之［云云］。
一 若人不信毀謗此経則断一切世間仏種事 仰云 此経文意小善成仏信ズンバ一切世間仏種断云事也。文句五云今経明小善成仏此取縁因為仏種。若不信小善成仏則断一切世間仏種也［云云］。爾前経心小善成仏不明也。法華経意一華一香小善法華経帰大善ナル。縦法界充満セル大善ナリトモ此経値ズンバ善根ナラズ。譬諸河水大海入ヌレバ鹹味ナル。入ザレバ本水也。法界善根法華経帰入ザレバ善根ナラザル也。サレバ釈云断一切仏種者浄名以煩悩為如来種。此取境界性也矣。此釈意浄名経心我等衆生一日一夜作所罪業八億四千念慮起。余経意皆三途業因説。法華経意此業因即仏明。サレバ煩悩以如来種子スト云此義也。此浄名経文正文在爾前義在法華意也。此境界性云末師釈時能生煩悩名境界性判。我等衆生眼耳等六根妄執起也。是境界性云也。権教意此念慮捨説。法華経心此境界性外三因仏性無種子是則三身円満仏果可成種性也説。此種性権教信人不知之。此経謗故凡夫即極義不知。故一切世間仏種断也。サレバ六道衆生三因仏性具足終三身円満尊容可顕処此経誹謗故六道仏種断也。サレバ妙楽大師云此経遍開六道仏種若謗斯経義当断也［矣］。所詮日蓮意一切言十界サス。此経謗十界仏種断也。サレバ誹謗二字大論云口謗言誹心背云謗［矣］。仍色心三業経法華経謗奉人入阿鼻獄無疑也。所謂弘法・慈覚・智証・善導・法然・達磨等大謗法者也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱豈三世諸仏仏種継者非乎［云云］。
一 捨悪知識親近善友事 仰云 悪知識者在世善星・瞿伽利・提婆等是也。善友者迦葉・舎利弗・阿難・目連等是也。末法当今於悪知識云法然・弘法・慈覚・智証等権人謗法人人ナリ。善知識申日蓮等類事也。惣於知識重重有之。外護知識同行知識実相知識是也。所詮実相知識者所謂南無妙法蓮華経是也。知識形シリ。心シルヲ云也。是即色心二法也。謗法色心捨法華経妙境妙智色心可顕也。悪友謗法人人ナリ。善友日蓮等之類也［云云］。
一 無上宝珠不求自得事 仰云 此無上宝聚於一釈尊因行果徳万行万善骨髄宝聚云二妙法蓮華経事也。不求者中根四大声聞如此宝聚任運自在得。此実我子我実其父故也。惣一切衆生事也。自得云自十界事也。此自我得仏来自同事也。得又同事也。末法入自得日蓮等之類也。自法華経行者得題目也。得一字師弟含。与得義含。不求仏法入修行覚道辛労。釈迦如来往来娑婆八千反御辛労求給功徳也。サテ今釈迦牟尼仏成給。法華経行者不求此功徳受得セリ。仍自得説タリ。此自字一念也得三千也。又自三千得一念也。又自自也得他也。惣自得二字法界尽。所詮此妙法蓮華経自ヨリ得タリ。自釈尊。釈尊即我一心。一心釈迦受得奉南無妙法蓮華経也。日蓮生年三十二自得奉題目也［云云］。
一 薬草喩品事 仰云 薬者是好良薬南無妙法蓮華経也妙法頂上イタダキタル草ナレバ薬非云事ナシ。草中根声聞ナレドモ惣一切衆生ナリ。譬土器薬カケタルガ如シ。我等衆生父母果縛肉身南無妙法蓮華経薬カケタリ。煩悩即菩提生死即涅槃是也［云云］。此分教喩申也。釈云喩者暁訓也［矣］。提婆・龍女畜生人間天帝・羅漢・菩薩等悉薬草仏非云事ナシ。末法当今法華行者日蓮等之類薬草日本国一切衆生薬王也［云云］。
一 現世安穏後生善処事 仰云 所詮此妙法蓮華経奉聴聞現世安穏共後生善処共云。既上聞是法已説。聞名字即凡夫也。妙法奉聞所即身成仏聞也。若有能持即持仏身是也。聞故持奉。持奉故三類強敵来。来以現世安穏記文顕タリ。法華行者ナル事無疑也。法華行者カゝル大難値ベシト見タリ。大難値以後生善処成仏決定セリ。是豈現世安穏ナルニ非乎。後生善処提婆品分明説ケリ。所詮現世安穏者法華経信奉三途八難苦ハナレ善悪上下人皆教主釈尊同等仏果得自身本覚如来也顕。自身当体妙法蓮華経薬草ナレバ現世安穏也。爰開後生善処云也。妙法蓮華経云妙法薬草也。所詮現世安穏色法後生善処心法也。十界色心妙法開覚スルヲ現世安穏後生善処云也。所詮法華経弘以現世安穏後生善処申也［云云］。
一 皆悉到於一切智地事 仰云 一切智地云法華経也。譬三千大千世界土地草木人畜等皆大地備如八万法蔵十二部経悉法華帰入シムル也。皆悉二字善人悪人迷悟一切悪業善業其外薬師・大日・弥陀並地蔵・観音横十方竪三世有アル諸仏具徳諸菩薩行徳惣十界衆生善悪業作等皆悉説ケリ。是法華経帰入シムルヲ一切智地法華経申也。サレバ文句七云皆悉到於一切智地者地者実相也。究竟非二故名一也。其性広博故名為切。寂而常照故名為智。従無住之本立一切法故名為地。此円教実説也。凡有所説皆令衆生到此智地［云云］。此釈一切智地四字委判ゼリ。一究竟云切広博釈智寂而常照云地無住之本判ゼリ。然凡有所説約教指皆令衆生機縁納也。十界衆生指切云凡有所説指究竟非二故名一也云。一者三千大千世界十方法界云ナリ。其上人畜等アルハ地也。記七云切訓衆［矣］。仍一切二字法界尽セリ。諸法切也実相一也。所詮法界実相妙体照而常寂一理十界三千一法性非云事無是一説也。サテ三千諸法己己本分ナレバ切義也。然一妙切法也。妙法二字一切二字也。無住之本妙徳立一切法法徳也。一切智地者南無妙法蓮華経是也。一切智地即一念三千也。今末法入一切智地弘通日蓮等類是也。然一者一念也切者三千也。一心ヨリ松ヨ桜ヨト起切也。是心法約義也。色法手足等切也一身ナルハ一也。所詮色心二法一切智地南無妙法蓮華経也［云云］。
一 一切智地四字 此一切智地四字法華経一部八巻文文句句収。此一切智地者三諦一諦非三非一也。三智約空智也。サテハ三諦難云。雖然三諦一諦中空智也。サレバ於三諦三三九箇三諦有。先空諦三諦云時空諦呼出仮諦空諦ナルハ空諦也。不二スルハ中道也。三諦同如此可心得。所詮此一切智地九識法性可心得也。九識法性迷悟不二凡聖一如空云也。無分別智光空云也。此九識法性如何処法界指乎。法界者十界也。十界即諸法也。此諸法当体本有妙法蓮華経也。此重迷為衆生一仏現分別説三スルハ九識本法都立出也。サテ終本九識引入夫法華経云也。一切智地者是也。一切智地我等衆生心法也。心法即妙法也。一切智地者是也［云云］。
一 根茎枝葉事 仰云 此文釈信戒定慧［云云］。此釈心草木此根茎枝葉以増長云也。仏法修行スルモ又如是。所詮我等衆生法華経信奉根ツケタルガ如。法華経文如是名持戒戒体本正直捨方便但説無上道如ナルハ戒也。法華経文相マカセテ法華三昧修定也。題目奉唱慧也。所謂法界悉生住異滅信己己本分戒三世不改ナルハ定也。各各徳義顕タルハ慧也。是即法界平等根茎枝葉也是即真如実相振舞也。所謂戒定慧三学妙法蓮華経也。此信根云也。釈云三学倶伝名曰妙法［云云］。
一 根茎枝葉事 仰云 此我等一身也。根心法也茎我等頭ヨリ足至マデ也枝手足也葉毛也。此四根茎枝葉説。法界三千此四具足セズト云事ナシ。是即信戒定慧体実相一理南無妙法蓮華経体也。法華不信人根茎枝葉アリテ増長アルベカラズ。枯槁衆生ナルベシ［云云］。
一 枯槁衆生事 仰云 法華経奉持者枯槁衆生非也。既法華経種子受持奉故也。謗法不信人無下種故枯槁衆生也。サレバ妙楽大師云不以余教為種［矣］。
一 等雨法雨事 仰云 等平等事也。善人・悪人・二乗・闡提・正見・邪見等者妙法雨不惜平等フラスト云事也。サレバ法雨雨云時大覚世尊フラシテニ成玉ヘリ。サテ法雨フリテトヨム時本ヨリ実相平等法雨常住本有雨ナレバ今始フルベキニ非。サレバ諸法実相譬喩品時風月譬タリ。妙楽大師何隠何顕釈セリ。常住実相法雨三世常恒穏顕更無也。所詮等字ヒトシクトヨム時釈迦如来平等慈悲也。サテヒトシキトヨム時平等大慧妙法蓮華経也。等法雨フラストハ能弘ツケタリ。等法雨フリタリト読時所弘法也。所詮法云十界諸法也。雨者十界言語音声振舞也。フルトハ自在地獄熾燃猛火乃至仏界上所作音声等雨法雨説。此等雨法雨法体南無妙法蓮華経也。今末法入日蓮等之類弘通題目等雨法雨法体也。此法雨地獄衆生餓鬼衆生等至同時フリタル法雨也。日本国一切衆生為付属給法雨題目五字也。所謂日蓮建立御本尊南無妙法蓮華経是也［云云］。方便品本末究竟等云。譬喩品等一大車云。此等字重説タリ。或如我等無異云。此等字宝塔品如是如是同也。所詮等南無妙法蓮華経也。法雨フラストハ今身ヨリ仏身至マデ持否云受持言語也［云云］。
一 等雨法雨事 仰云 此時妙法実相法雨十界三千下地獄上非想非非想横十方竪三世亙妙法功徳トヲルヲ等云也。サテ雨一切衆生色心妙法蓮華経三世常住フル也［云云］。一義云此妙法雨九識本法法体也。然一仏現前説出所妙法ナレバ法雨フラスト云也。其故フラスト云上下フルヲ云也。仍従果向因義也。仏約第十仏果九界フラス法体フル処フラス処真如一理也。識分八識フリ下タル也。然者今日蓮等類南無妙法蓮華経日本国一切衆生頂上フラスヲ法雨フラスト云也［云云］。
一 如従飢国来忽遇大王膳事 仰云 此文中根四大声聞法華来事譬ウヘタル国来大王ソナヘニ値如歓喜也云。然者此文如ナラバ法華已前人餓鬼界衆生也。既飢国来説。大王膳者醍醐味也。中根声聞法華来一乗醍醐法味得忽法王位備。忽字爾前迂回道機対忽云也。速疾頓成義忽云也。仮令外用八相唱事所化仏道為進也。所詮末法入謗法人人餓鬼界衆生也。此経奉値南無妙法蓮華経値奉事併大王膳タリ。忽遇遇字肝要タリ。釈云成仏難非此経値カタシトスト云。不軽品云復遇常不軽［云云］。厳王品云生値仏法［云云］。大王膳値タリ。最以南無妙法蓮華経可奉信受也。此経文如ナラバ法華ヨリ外一切衆生イカニ高貴人也共餓鬼道衆生也。十羅刹女餓鬼界羅刹ナレ共法華経奉受持故餓鬼即一念三千也。法華不来者何餓鬼飢饉苦ナルベシ。所詮必中根声聞領解言我身餓鬼類事餓鬼法界食アリト云食事不得也。諸法実相一味醍醐妙法有共終開覚不能間四十余年食ウヘタリ。一義云序品方便諸法実相甘露顕南無妙法蓮華経アレドモ広略二重譬説段迄悟ザレバ餓鬼満満アル食事クラハザルガ如シ。所詮日本国一切衆生餓鬼界衆生也。大王膳者所謂南無妙法蓮華経是也。遇ノ字ニハ人法ヲ納メタリ。仍末ニ如飢須教食ト云ヘリ。ウエタレ共大王ノ教ヲ待テ醍醐ヲ食ルガ如シト云ヘリ。今南無妙法蓮華経アレ共今身ヨリ仏身ニ至マテノ受持ヲ不受成仏ハ不可有也。教トハ爾前無得道法華成仏ノ事也。此教不受法華経ヲ読誦ス共大王膳ニ登ル事不可有也。醍醐ハ題目ノ五字也［云云］。
一 大通智勝仏十劫坐道場仏法不現前不得成仏道事 仰云 此経文一切衆生本法流転説タリ。サレバ釈出世以前判ゼリ。此大通仏出世給十小劫間一経不説給云経文也。仍仏法不現前故不得成仏云。サレドモ釈見出世以前云時此経文如何事。此本法重説タリ。一仏出世スレバ流転門ナル一仏無出世時本法不思議体也。迷悟無無生仏無成仏無不成仏也。仍不得成仏道云。抑本法申水アツクナリ火ツメタクナラバ流転門ナルベシ。水イツモツメタク火イツモアツク地獄何火焔餓鬼何飢渇其外万法己己当位当位侭ナルヲ本法体云也。此重説顕経文也。此本法重法華経也。権教流転也。此流転衆生本法重引入仏出世也。其本法云此経也。所詮此経文本法者大通智勝仏也。大通智勝仏云我等衆生色心也。十劫云十界也。坐道場云十界住処其侭道場也。道場寂光土也。法界寂光土十界衆生悉諸法実相仏一仏可現非。迷衆生無可説法無。仍仏法不現前云。不得成仏道始覚・本覚成仏云事無本法不思議体万法本有也。依之釈出世以前釈。然者其本法体者所詮南無妙法蓮華経也。此本法内証為引入仏四十余年誘引終第五時本法説ヘリ。今末法入上行所伝本法南無妙法蓮華経奉弘。日蓮世間出世云三十二歳此題目唱出ザルハ仏法不現前也。此妙法蓮華経弘終本法内証引入也。日蓮豈大通智勝仏非乎。日本国一切衆生コソ十劫坐道場十界其侭本法南無妙法蓮華経引入也。所詮信心出南無妙法蓮華経可奉唱者也［云云］。
一 貧人見此珠其心大歓喜事 仰云 此珠一乗無価宝珠也。貧人下根声聞也。惣一切衆生也。所詮末法入此珠南無妙法蓮華経也。貧人日本国一切衆生也。此題目奉唱者心大歓喜セリ。サレバ見宝塔云見此珠同事也。所詮此珠者我等衆生一心也。一念三千也。此経奉値時一念三千開珠見云也。此珠広一切衆生心法也。此珠体中アル財用也。一心三千具足財具足セリ。此珠方便品諸法実相説譬喩品大白牛車三草二木五百由旬宝塔共皆一珠妙法蓮華経宝珠也。此経文色心実相歓喜説ケリ。見此珠見色法也。其心大云心法也。色心共歓喜ナレバ大歓喜云也。所詮此珠云我等衆生心法也。仍一念三千宝珠也。所謂妙法蓮華経也。今末法入此珠顕事日蓮等之類也。所謂未曽有大曼荼羅コソ正一念三千宝珠ナレ。見字日本国一切衆生広一閻浮提衆生也。雖然其心大歓喜云時日蓮弟子檀那等信者サス也。所詮煩悩即菩提生死即涅槃体達其心大歓喜也。サレバ我等衆生五百塵点下種珠失五道六道輪回貧人ナル。近三千塵点下種捨備輪諸道。依之貧人成。今此珠奉値釈尊見付得本如取得タリ。此故心大歓喜セリ。末法於当今妙法蓮華経宝珠受持奉己心見十界互具百界千如一念三千宝珠分明具足セリ。是併末法要法題目也［云云］。
一 如甘露見潅事 仰云 甘露者天上甘露也。サレバ妙楽大師云実相常住如天甘露是不死之薬［矣云云］。此釈心諸法実相法体甘露譬タリ。甘露不死之薬云。所詮妙不死薬也。此心不死法界指也。其故森羅三千万法不思議歎。生住異滅当位当位三世常恒不死云。本法徳水クダリツメタク火ノボリアツシ。此妙云。此即不思議也。此重不死云也。甘露妙同事也。然法界侭閣妙法也説本法甘露云。火水キユル本法不死也。十界己己当位当位振舞常住本有甘露妙法不思議本法止観云。所詮末法入甘露者南無妙法蓮華経也。見潅受持一行也［云云］。
一 若有悪人以不善心等事 仰云 悪人在世提婆・瞿伽利等也。不善心以悪心仏罵詈奉事説也。滅後悪人弘法・慈覚・智証・善導・法然等是也。不善心謗言也。此謗言書写十住心等撰択集等謗法書共也。末法入善人日蓮等之類也。善心法華弘通信心也。所謂南無妙法蓮華経是也［云云］。
一 如是如是事 仰云 釈云如法相是如根性是也［云云］。如法相是諸法実相重如是説。如根性是九法界説。然者機法共釈迦如来所説如真実也証明玉ヘリ。始如是教一開会也。次如是人一開会也。権教意諸法妄法キライシ隔別不融教也。根性於性欲不同種種説法ヘリ。仍人不成仏。今経心諸法実相御経ナレバ十界平等授所妙法也。根性不同ナレドモ同如是性一性也。所詮今末法入如法相是塔中相承本尊也。如根性是云十界宛然尊像也。法相南無妙法蓮華経也。根性日本国一切衆生広一閻浮提衆生也［云云］。
一 是真仏子住淳善地事 仰云 於末法当今釈迦如来真実御子云法華経行者也。其故上文能於来世読持此経説。来世者末法也。読云法華経如説修行行者也。弘法・慈覚・智証等善導・法然等読云第三劣戯論法捨閉閣抛理同事勝等読謗法三仏御舌切非乎。何況持。伝教大師云雖讃法華経還死法華心是也。今日蓮等類南無妙法蓮華経奉唱人読持此経人也。豈是真仏子非乎。淳善地寂光土非乎。是真仏子子字十界衆生也。所詮此子字法華経行者限。悉是吾子子孝不孝分別セザル子也。我等皆似仏子子中根声聞仏子似タリト説タリ。為治狂子故子久遠下種忘タレバ物クルウ子也。仍釈尊御子物クルウ子アリ不孝子アリ孝養子アリ。所謂法華経行者真実釈尊御子也。釈迦・多宝・分身・三千三百万億那由佗世界充満諸仏御前ニテ孝不孝子定ヲキ玉ヘリ。父業ツグヲ以子セリ。三世諸仏業者南無妙法蓮華経是也。法師品行如来事説ケリ［云云］。法華経母也釈尊父也我等衆生子也。無量義経云諸仏国王是経夫人和合共生是菩薩子［矣］。菩薩者法華経行者也。法師品云在家出家行菩薩道［云云］。
一 非口所宣非心所測事 仰云 非口所宣色法非心所測心法也。色心二法以大海教化タル衆生宣測スルニ非云ヘリ。末至広導諸群生説［云云］。
一 不染世間法如蓮華在水従地而涌出事 仰云 世間法者全貪欲等染セラレズ譬蓮華水中ヨリ生レドモ淤泥ソマザルガ如。此蓮華云地涌菩薩譬タリ。地法性大地ナリ。所詮法華経行者蓮華泥水染ザルガ如。但唯一大事南無妙法蓮華経弘通本セリ。世間法者国王大臣ヨリ所領給ハリ官位給トモ夫染ラレズ謗法供養不受以不染世間法云也。所詮蓮華水ハナレテ生長セズ。水者南無妙法蓮華経是也。本化菩薩蓮華如過去久遠已来本法所持菩薩也。蓮華在水是也。所詮此水我等行者信心也。蓮華本因本果妙法也。信心水妙法蓮華生長セリ。地者我等衆生心地也。涌出広宣流布時一閻浮提一切衆生法華経行者ナルベキヲ涌出云也［云云］。
一 願仏為未来演説令開解事 仰云 此文弥勒菩薩等末法当今為我従久遠来教化是等衆言演説令開解セシメ玉ヘト請奉経文也。此請文依寿量品顕タリ。五百塵点久遠法門是也。開解者教主釈尊御内証此分ヲサヘ玉フヲ願開シメ玉ヘ同一会大衆疑解シメ玉ヘト請也。此開解語寿量品汝等当信解誡玉ヘリ。若開解玉ハズンバ大衆皆法華経於疑惑可生見玉ヘリ。疑生三悪道堕ベシト既弥勒菩薩申サレタリ。此時寿量品顕ズンバ即当堕悪道スベキ也。寿量品法門大切ナルハ是也。サテ此開解開於二アリ。迹門意諸法実相一理会タリ。サテハ諸法実相開見十界悉妙法実相一理也開開仏知見説。サテ本門意十界本有開始覚キヅナヲ解タリ。此重開解申サレタリ。仍演説二字釈尊開解両字大衆也。此演説者寿量品久遠事也。終釈尊寿量品説玉ヒテ一切大衆疑惑破玉ヘリ［云云］。
一 譬如良医智慧聡達事 仰云 良医者教主釈尊智慧八万法蔵十二部経也聡達三世了達也薬者妙法良薬也。サテ寿量品意十界本有談ゼリ。然者此薬師者一切衆生事也。智慧者万法己己自受用報身振舞也。聡達者自在自在振舞聡達云也。所詮末法当今為寿量品ナレバ法華経行者上事也。此智慧者南無妙法蓮華経也。聡達者本有無作三身也云事也。元品無明大良薬南無妙法蓮華経也。智者一切衆生力也。慧者一切衆生言語音声也。故偈頌云我智力如是慧光照無量云ヘリ［云云］。
一 一念信解事 仰云 此経文一念三千宝珠納函也。是現在四信初一念信解也。サテ滅後五品初十心具足初随喜品一念三千宝積タル函也。法華経骨髄末法於法華経修行相貌分明也。所詮信随喜心同也。随喜信心也。信心スルハ随喜也。一念三千法門信心随喜函納タリ。又此函者所謂南無妙法蓮華経是也。又此函我等一心也。此一心万法惣体也。惣体題目五字也。一念三千云如一心三千アリ。釈云介爾有心即具三千。又宝函者我等色心二法也。本迹両門生死二法 止観二法也。所詮信心篋入南無妙法蓮華経函也［云云］。
一 見仏聞法信受教誨事 仰云 此経文一念随喜人五十功徳備ベシ。然間見仏聞法功徳具足セリ。此五十展転五十人功徳随喜功徳品説タリ。仍世世生生間見仏聞法功徳備タリ。所詮末法入仏見者寿量品釈尊法聞者南無妙法蓮華経也。教誨日蓮等之類教化所諸宗無得道教誡也。信受法華経行者也。所詮寿量開顕眼顕此見仏無作三身也。聞法万法己己音声也。信受教誨本有随縁真如振舞也。是即色心二法也。見聞者色法也。信受信心領納心法也。所謂色心二法備南無妙法蓮華経是也［云云］。
一 若復有人以七宝満三千大千世界供養於仏及大菩薩辟支仏阿羅漢是人所得功徳不如受持此法華経乃至一四句偈其福最多事 仰云 此経文七宝以三千大千世界満四聖供養ヨリハ法華経一偈受持奉ヲトレリト説タリ。天台大師生養成栄四義以法華経功徳釈玉ヘリ。所詮末法入題目五字即是也。此又妙法蓮華経也。此五字万法能生父母也。生養成栄亦復如是也。仍釈以法為本釈セリ。三世十方諸仏妙法蓮華経以父母玉ヘリ。此故四聖供養ヨリモ法華経持勝タリ。七宝世間財宝也。四聖滅帰仏菩薩羅漢也。サテ妙法功徳一得永不失ナレバ不朽失功徳也。此故勝タリ［云云］。
一 妙音菩薩事 仰云 妙音菩薩者十界語言音声也。此音声悉慈悲也。菩薩是也［云云］。
一 爾時無尽意菩薩事 仰云 此菩薩空仮中三諦也。意一字一切法門摂得也。意云中道事也無空諦也尽者仮諦也。所謂意云南無妙法蓮華経也。一切諸経意三世諸仏意題目五字也。所詮法華行者信心以意セリ［云云］。
一 観音妙智力事 仰云 妙者不思議也。智者随縁真如智力也。森羅三千自受用智也。観音円観也。円観者一念三千也。観音者法華異名也。観音法華眼目異名釈間法華経異名也。観者円観音仏機也。仍観音二字人法一体也。所謂一心三観一念三千是也［云云］。
一 自在之業事 仰云 此自在之業者自受用報身智力也。森羅三千諸法作業サシテ云也。其所作ママ法華経意不思議自在之業也説。此自在之業本南無妙法蓮華経是也［云云］。
一 妙法蓮華経陀羅尼品事 仰云 妙法蓮華経陀羅尼者正直捨方便但説無上道也。五字体也陀羅尼用也。妙法五字我等色心也陀羅尼色心作用也。所詮陀羅尼者呪也。妙法蓮華経以煩悩即菩提生死即涅槃呪タル也。日蓮等類南無妙法蓮華経受持以呪云也。若有能持即持仏マジナイタル也。釈云陀羅尼者諸仏密号判。所詮法華折伏破権門理義遮悪持善義也［云云］。
一 六万八千人事 仰云 六者六根也万者六根具処煩悩也八者八苦煩悩也千者八苦具足煩悩也。是即妙法蓮華経値奉六万八千功徳法門顕也。所詮日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱外六万八千功徳法門無之也［云云］。
一 妙荘厳王事 仰云 邪見即正手本也。所詮森羅三千万法妙以荘厳シタル王也。妙者称歎語也。荘厳者色法也王者心法也。諸法色心不思議歎タリ。然者妙荘厳王言三千諸法三諦法性当位也。所詮日蓮等類南無妙法蓮華経以色心荘厳タリ。此荘厳者別カザリ立タルニハ非当位即妙荘厳也。煩悩即菩提生死即涅槃是也［云云］。
一 華厳大日観経等凡夫得道事 仰云 彼等衆皆各各其経経得道似真実法華得道也。所謂三五下種輩也。経云始見我身聞我所説［云云］。妙楽大師云雖脱在現具騰本種云。本種云南無妙法蓮華経是也［云云］。
一 以題目五字可為下種証文事 仰云 経云教無量菩薩畢竟住一乗［云云］。妙楽大師云不以余教為種［云云］。無量菩薩者日本国一切衆生菩薩開会題目教タリ。畢竟題目五字畢竟也。住一乗者乗此宝乗直至道場是也。下種タネヲ下也。種子成仏種事也。上経文教無量菩薩教一字下種証文也。教者題目授時事也。権教無得道法華得道教下種云也。末法入此経文出人不可有也。慥塔中相承秘文也。下種証文可秘可秘［云云］。
一 題目五字限末法可持之事 仰云 経云悪世末法時能持是経者［云云］。此経者題目五字也。能一字留心可案之［云云］。末代悪世日本国一切衆生持云経文也［云云］。
一 天台云是我弟子応弘我法事 仰云 我弟子上行菩薩也。我法南無妙法蓮華経也。権教乃至始覚等随他意他法也。サテ此題目五字五百塵点已来証得玉ヘル法体也。故我法釈セリ。天台云此妙法蓮華経者本地甚深奥蔵也。三世如来之所証得是也［云云］。
一 色心心法云事 仰云 玄十云受請説時只是説於教意。教意是仏意仏意即是仏智。仏智至深。是故三止四請。如此艱難比余経余経則易［云云］。此釈意分明。教意仏意仏智何同事也。教二十八品也意題目五字也。惣仏意者法華経異名也。法華経以一切経心法セリ。又題目五字以一代説教本迹二門神セリ。経云妙法蓮華経如来寿量品是也。以此題目五字三世諸仏命根セリ。サテ諸経神法華経也云証文妙法蓮華経方便品題是也［云云］。
一 無作応身我等凡夫也云事 仰云 釈云凡夫亦得三身之本［云云］。此本字応身事也。サレバ本地無作本覚体無作応身以本セリ。仍我等凡夫也。応身応物身也。其上寿量品題目唱出奉真実応身如来慈悲也［云云］。
一 諸河無鹹事 仰云 此無鹹事諸教無得道譬タリ。大海シヲハヤキヲバ法華経成仏得道譬タリ。又諸経一念三千法門無諸河ウシヲノ味無如死人如。法華経一念三千法門有ウシヲノ大海有如生人如。法華経浅信アハノウシヲノ如深信海水如。アハハ消ヤスシ海水消ザル也。如説修行最以大切也。雖然諸経大河極深大海アハノシヲノ味具足セズ。権経仏法華経理即凡夫百千万倍劣也［云云］。
一 妙楽大師釈末法之初冥利不無釈事 仰云 此釈意於末法冥利益迹化衆アルベシト云事也。此釈薬王品此経即為閻浮提人病之良薬若人有病得聞是経病即消滅不老不死云云。此経文意底含釈セリ。妙楽云然後五百且従一往末法之初冥利不無且拠大教可流行時。故云五百［云云］。仍本化菩薩顕利益迹化冥利益ナルベシ［云云］。
一 爾前経瓦礫国事 仰云 法華経第三云如従飢国来忽遇大王膳［云云］。六巻我此土安穏天人常充満我浄土不毀［云云］。此両品文意権教悉瓦礫旅国也。アヤマリテ本国思都思事迷故也。一往四十二年住タル国ナレバ衆生皆本国思。本国此法華経也。信解品云遇向本国［云云］。三五下種所指本国浄土大王膳云也。下種心地即受持信解国也［云云］。
一 無明悪酒事 仰云 酔無明悪酒云事弘法・慈覚・智証等人人也。無明悪酒云証文勧持品云悪鬼入其身是也。悪鬼悪酒同事也。悪鬼鬼第六天魔王事也。悪酒無明也。無明即魔王魔王即無明也。其身身者日本国謗法一切衆生也。入呑同事也。此悪鬼入人阿鼻入。サテ法華経行者入仏知見道故見仏道入得入無上道説。相構相構無明悪酒可恐也［云云］。
一 日蓮已証事 仰云 寿量品南無妙法蓮華経是也。地涌千界出現末代当今別付属妙法蓮華経五字一閻浮提一切衆生取次給ベキ仏勅使上行菩薩也［云云］。取次取釈尊上行菩薩手取玉。サテ上行菩薩又末法当今衆生取次玉ヘリ。是取次トハ云也。広末法万年取次取次也。是無令断絶説タリ。又結要五字共申也［云云］。上行菩薩取次秘法所謂南無妙法蓮華経是也［云云］。
一 釈尊持言秘法事 仰云 持言秘法経文者寿量品云毎自作是念文是也。毎字三世常住也。是念念者ワスレ玉ハズシテ内証具足玉ヘリ。故持言也。秘法者南無妙法蓮華経是也。可秘可秘［云云］。
一 日蓮門家大事事 仰云此門家大事涌出品前三後三釈也。此釈無本化迹化不同像法付属・末法付属迹門・本門等起尽不可有之。既止善男子止一字日蓮門家大事也。可秘可秘。惣止一字正日蓮門家明鏡中明鏡也。可秘可秘。口外無詮。上行菩薩等除惣余菩薩悉止一字以成敗［云云］。
一 日蓮弟子臆病不可叶事 仰云 此意問答対論時爾前迹門釈尊不可用也。此臆病釈尊用マジキ歟ナンド思故也。釈尊不可用何況其以下等覚菩薩。況謗法人人於。所謂南無妙法蓮華経大音声出諸経諸宗対治スベシ。巧於難問答其心無所畏是也［云云］。
一 妙法蓮華経五字眼云事 仰云 法華第四云仏滅度後能解其義是諸天人世間之眼［云云］。此経文意法華経人天二乗菩薩仏眼目也。此眼目弘日蓮一人也。此眼五眼アリ。所謂肉眼・天眼・慧眼・法眼・仏眼也。此眼クジリテ別眼入人アリ。所謂弘法大師是也。法華経一念三千・即身成仏諸仏開眼止真言経アリト云。是豈法華経眼抽人非乎。又此眼トヂフサグ人アリ。所謂法然上人是也。捨閉閉文字閉眼義非乎。所詮能弘人約日蓮等類世間之眼也。所弘法随此大乗経典是諸仏眼也。所詮眼一字一念三千法門也。六万九千三百八十四字此眼一字納タリ。此眼字顕見煩悩即菩提生死即涅槃也。今末法入眼者所謂未曽有大曼荼羅也。此御本尊外眼目無也［云云］。
一 法華経行者水火行者事 仰云 惣此経奉信人水火不同有。其故火如行者多水如行者希ナリ。火如此経イワレヲキゝテ火炎モエ立如貴殊勝思信ズレドモヤガテ消失。此当座大信心見タレドモ其信心灯消事ヤスシ。サテ水如行者申水昼夜不退流也。少ヤム事ナシ。如其法華経信水行者云也［云云］。
一 女人・妙・釈尊一体事 仰云 女人子出生。此出生子又子出生。如此展転無数子出生セリ。此出生子善子アリ悪子アリ。端厳美麗子アリ醜陋子アリ。長ヒクキ子アリ大子アリ。男子アリ女子アリ云云。所詮妙一字万法出生セリ。地獄アリ餓鬼アリ乃至仏界アリ。権教アリ実教アリ。善アリ悪アリ。諸法出生セリ［云云］。又釈迦一仏御身一切仏菩薩等悉出生。阿弥陀・薬師・大日等悉釈尊一月ヨリ万水浮所万影。然女人・妙・釈尊三全無不同也。妙楽大師云妙即三千三千即法［云云］。提婆品云有一宝珠価直三千大千世界是也［云云］。
一 置不呵責文事 仰云 此経文於日蓮等之類オソルベキ文字一字有之。若此文字不恐縦当座事ナシトモ未来無間業タルベシ。然無間地獄引入獄卒ナルベシ。夫者置一字是也。此置一字獄卒ナルベシ。謗法不信失見ナガラ聞ナガラ不云置必無間地獄堕在可。仍置一字獄卒阿防羅刹ナルベシ。尤以可恐置一字也［云云］。所詮此経文内獄卒一字恐ベキ也。此獄卒一字深可思之。日蓮此字恐故建長五年ヨリ今弘安年中在在所所申ハリシ也。只偏此獄卒脱為也。法華経若人不信共生疑不信者共説玉ヘリ。法華経文文句句ヒラキ涅槃経文文句句ヒラキタリトモ置イハズンバ不可叶也。此置一字外獄卒無也［云云］。
一 無異念霊山浄土可参事 仰云 異念不信事也。若我心也不信意出来忽信心住ベシ。所詮不信心師ナスベカラズ。信心心師匠スベシ。浄心信敬法華経修行奉ベキ也。サレバ能持是経能説此経説能字説玉ヘリ。霊山ココニアリ。四土一念皆常寂光是也［云云］。
一 不可失本心事 仰云 此本心云法華経信心事也。失申謗法人スカサレテ法華経捨心出来云也。サレバ天台大師云若値悪友則失本心［云云］。此釈悪友謗法人事也。本心法華経也。法華経本心云意諸法実相御経ナレバ十界衆生心法法華経申也。而此本心引カヘテ迷妄法着故本心失也。此本心於三五下種法門也。若善友値時失所本心忽見得也。所謂迦葉・舎利弗等是也。善友者釈迦如来悪友者第六天魔王・外道・婆羅門是也。所詮末法入本心日蓮弘通南無妙法蓮華経是也。悪友者法然・弘法・慈覚・智証等是也。若此題目本心失於又三五塵点経ベキ也。但如是展転至無数劫ナルベシ。失無明酒酔事也。仍本心失云也。此酔サマストハ権教捨シムルヲ云也［云云］。
一 天台大師魔王障碍事 仰云 此事随分秘蔵也。其故天台大師一心三観・一念三千観法説顕サントシ玉ヒシカバ父母左右膝住悩奉障碍玉ヒシナリ。是即第六天魔王父母形現障碍セシナリ。終魔王障碍セラレ玉ハズシテ摩訶止観法門起。何況今日蓮弘南無妙法蓮華経三世諸仏成道師十方薩埵得道師匠タリ。其上正像二千年仏法爾前迹門魔王自身障碍ナサズトモナルベシ。今末法時所弘法法華経本門事一念三千南無妙法蓮華経也。能弘導師本化地涌大菩薩マシマスベシ。然間魔王自身下障碍セズンバ不可叶也。仍自身下タル事分明也。所謂道隆・良観・最明寺等是也。雖然諸天善神等日蓮力合玉フ故龍口マデモカチヌ。其外大難ヲモ脱タリ。今魔王コリテヤ候ラン。日蓮死去後残党ドモ軍起ベキ歟。故夫落居不可叶也。其故第六天魔王眷属日本国四十九億九万四千八百二十八人也シガ今日蓮降参シタル事多分也。経云悪鬼入其身是也。此合戦起所詮南無妙法蓮華経也。魔王於体魔王用魔王アリ。体魔王者法性同具魔王也。妙法法是也。用魔王者此出生第六天魔王也。用魔王障碍ナス。然共体用同共諸法実相一理也。唯有一門智慧門入無明法性一体ナルベキ也［云云］。所謂摩訶止観大事法門是也。法華経一代説教勝タルハ此故也。一念三千是也。法華経第三云魔及魔民皆護仏法［云云］。
一 法華経極理事 仰云 迹門二乗作仏本門久遠実成此サシテ極理云也。但是未極理タラズ。迹門極理文諸仏智慧甚深無量文是也。其故此文受文句三云竪徹如理底横窮法界辺［矣］釈セリ。サテ本門極理云如来秘密神通之力文是也。所詮日蓮意云法華経極理南無妙法蓮華経是也。一切功徳法門釈尊因行果徳二法三世十方諸仏修因感果法華経文文句句功徳取聚此南無妙法蓮華経成玉ヘリ。爰以釈云惣結一経唯四而已摂其樞柄而授与之［云云］。上行菩薩授与玉題目外法華経極理無之也［云云］。
一 妙法蓮華経五字蔵事 仰云 此意妙法五字中一念三千宝珠アリ。五字蔵定。天台大師玄義一判。所謂此妙法蓮華経者本地甚深之奥蔵也［云云］。法華経第四云是法華経蔵［云云］。妙［華厳］法［阿含］蓮［方等］華［般若］経［涅槃］。又云妙［涅槃］法［般若］蓮［方等］華［阿含］経［華厳］已上。妙法蓮華経五字十界三千宝珠アリ。三世諸仏此五字蔵中或華厳宝取出或阿含方等般若宝取出種種説法玉ヘリ。加之論師人師等疏釈悉此五字中取出一切衆生与玉ヘリ。此等皆五字中取出玉ヘドモ妙法蓮華経袋持玉ハズ。所詮五字上行菩薩付属更迹化菩薩諸論師イロハザル題目也。仍上行所伝南無妙法蓮華経蔵也。金剛不壊袋也。此袋ソノマゝ日本国一切衆生与玉ヘリ。信心以此財宝受取ベキ也。今末法入日蓮等類受取所如意宝珠也［云云］。
一 我等衆生成仏打カタメツル成仏云証文事 仰云 経云無上宝珠不求自得文是也。我等凡夫即極ハタト打カタメツル成仏也。所謂不求自得所南無妙法蓮華経ナレバ也［云云］。
一 爾前法華能クラベ事 仰云 爾前経十悪五逆等成仏能ナシ。今法華経十界皆成分明也。爾前経無能云証文者方便品云但以仮名字引導於衆生文是也。サテ法華経能云証文諸法実相文是也。今入末法第一能タル南無妙法蓮華経是也［云云］。
一 授職法体事 仰云 此文唯仏与仏秘文也。輙不可云法門也。十界三千諸法一言以授職所秘文也。其文者神力品云皆於此経宣示顕説文是也。是五字即十界同時授職所秘文也。十界己己当体本有妙法蓮華経也授職シタル秘文也［云云］。
一 末代譲状事 仰云 末代末法五百年也。譲状者手継証文南無妙法蓮華経是也。此譲二義有之。一跡ユヅリ二宝ユヅル也。一跡譲者釈迦如来跡法華経行者ユヅリ玉ヘリ。其証文云如我等無異文是也。次財宝ユヅルト云フハ釈尊智慧戒徳法華経行者ユヅリ玉ヘリ。其証文云無上宝珠不求自得文是也［云云］。サテ此題目五字譲状也［云云］。
一 本有止観云事 仰云 本有止観云大通以習也。久遠実成道仏［止］大通［観］智勝仏釈尊三仏如次仏法僧三宝習也。此故大通本有止観即三世諸仏師範定タリ。仍大通仏法習。此法妙法蓮華経是也。仍証文云大通智勝仏十劫坐道場文是也。十劫即十界也［云云］。
一 入末法四弘誓願事 仰云 四弘誓願一文口伝。其一文者所謂神力品云於我滅度後応受持斯経是人於仏道決定無有疑［云云］。此経文法華経序品始四弘誓願法門説終サテ上行菩薩妙法蓮華経付属玉フ時妙法五字四弘誓願結結句説玉ヘリ。滅後末法初五百年也。衆生無辺誓願度云是人人字也。誓願地涌本化上行菩薩誓願入此即仏道二字度脱也。煩悩無辺ナレドモ煩悩即菩提生死即涅槃体達。仏道入煩悩更ナシ。受持斯経所法門無尽誓願智分明也。無上菩提誓願証云是人於仏道決定無有疑定四弘誓願分明也。教主釈尊末法入四弘誓願此文也。上行菩薩四弘誓願此文也。深可思案之［云云］。
一 四弘誓願応報如理云事 仰云 衆生無辺誓願度応身也。煩悩無辺誓願断報身也。法門無尽誓願智智法身也。無上菩提誓願証理法身也。所詮誓願云題目弘通誓願也。釈云為彼除悪即是彼親是也［云云］。
一 本来四弘事 仰云 諸法当体本来四弘也。其故衆生云法界也。所詮法界理・智・慈悲三具足セリ。応報法三身諸法自体也。無作応身以衆生無辺誓願度云也。無作報身智徳断徳二徳備タリ。煩悩無辺誓願断以本有断徳定。法門無尽誓願智以本有智徳。無上菩提誓願証以無作法身云也。所詮四弘誓願中衆生無辺誓願度以肝要也。今日蓮等類南無妙法蓮華経以衆生度是外所詮ナキ也。速成就仏身是也［云云］。所詮四弘誓願一念三千也。サテ四弘弘何物所謂上行所伝南無妙法蓮華経也。釈云四弘能所泯［云云］。此釈止観前三教釈。能云如来也。所者衆生也。能所各別権教故也。法華経心能所一体也。泯云権教心機法共一同能所泯云也。アエテ能所一同成仏所泯云非也。今末法入法華経行者四弘能所感応即身成仏四弘也［云云］。 高祖大聖人御講聞書［上］［三帖内］ 日向記之 自弘安元年［戊寅］三月十九日至同三年［甲辰］五月二十八日連々記之畢之 御講聞書［終］